Презентация проект "Славянская мифология"

Слайд #1

Славянская мифология
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
Средняя общеобразовательная школа поселка Берёзовый Солнечного муниципального района Хабаровского края
 
Выполнила:
Басаргина Мария Васильевна
Ученица 10 «А» класса

Слайд #2

Славянская мифология — это совокупность мифологических представлений древних славян в дохристианскую эпоху.

Слайд #3

Персонажи
Высшая мифология — это боги.
Перун
Велес
Дажьбог
Сварог
Хорс
Ярила
Стрибог
Мокошь
Чур
Род и Рожаницы
Берегини
Низшая мифология — это мифологические существа, не имеющие божественного статуса.
Домовой
Хлевник
Овинник
Банник
Леший
Водяной
Русалки
Кикимора
Полудница
Купала

Слайд #4

Перун
Перун — это верховный восточнославянский бог грозы. В весенней грозе древний человек видел источник обновления земли, природы, отсюда — первостепенная роль Перуна.
Древние люди испытывали к Перуну — громовержцу двоякое чувство: страх перед его грозной силой и веру в его способность побеждать зло.
Перун считается родоначальником небесного огня, который дает жизнь огню земному и обеспечивает людям тепло и жизнь. Весной он оплодотворяет землю дождями и выводит из-за туч ясное солнце. Его усилиями мир всякий раз как бы рождается заново.

Слайд #5

Велес — это покровитель домашних животных и бог богатства. Именно к нему следовало обращаться с просьбами о благополучии скотины, об избавлении ее от болезней.
Велес

Слайд #6

Дажьбог
В Дажьбоге воплощались вечные и добрые свойства солнца — его тепло, свет, с ним связывали незыблемость постоянного круговорота природы и обеспечение жизненного благополучия.

Слайд #7

Сварог
Сварог был хозяином огня и его творцом. Поклонение огню было одним из оснований языческой религии. Священный огонь горел на капищах в честь богов, но священным считался и огонь домашнего очага. При переходе в другое жилище переносили огонь из старого очага.
Покровительством Сварога пользовались и земледельцы, от него зависел успешный сбор урожая.

Слайд #8

Хорс
Славянский Хорс заимствован из иранской мифологии. В нем видят бога солнца. Имя его называется в ряду других языческих богов, «кумиров». В этом перечне он иногда встает вслед за Перуном, иногда перед Дажьбогом. Отсюда можно заключить, что в восточнославянском пантеоне он занимал высокое место.

Слайд #9

Ярила
Ярила был богом весны: он воплощал ее плодоносные силы, он приносил ее с собою, от него зависел и ее своевременный приход, и осуществление надежд крестьянина.
Как бог весны, Ярила обладал мощью молодости, стремительностью и неудержимостью. Появляясь в положенное время года, он распространял весеннее солнечное тепло, возбуждал производительную силу в растениях, людях, давал природе молодые силы, а людям бодрость и храбрость. Просыпавшаяся после зимы энергия находила в дни Ярилы выход в коллективном веселье, плясках ряженых, в игрищах, кулачных боях.

Слайд #10

Стрибог
Стрибог — бог ветра и покровитель воздушной стихии.
Существует также взгляд на Стрибога как высшее божество славян. Согласно сторонникам этой точки зрения, имя Стрибога складывается из слов, означающих «отец» и «небо», и что, следовательно, он в славянском пантеоне занимал место небесного отца.
О древнем божестве напоминает сохранившееся название озера — Стрибожье. Стрибогу молились мореплаватели, прося «ветра в парус».

Слайд #11

Мокошь
Богиня Мокошь была покровительницей овцеводства, шерсти, пряжи и, шире, — вообще бабьей части крестьянского хозяйства. Она строго следила за тем, чтобы женщины соблюдали все нормы поведения, труда, домашних дел, и наказывала нерях. Будучи чем-нибудь недовольна, Мокошь могла состричь немного волос у спящей хозяйки. Бабка Мара (персонаж, аналогичный Мокоши) путала и рвала кудель, оставленную ленивой хозяйкой.
Была у нее еще одна важная забота — Мокошь покровительствовала бракам, была защитницей прочных семейных устоев. Возможно также, что от Мокоши зависело прибавление — и в доме, и на скотном дворе, и в амбаре.

Слайд #12

Чур
Чур олицетворял огонь домашнего очага и выступал родовым покровителем дома. Он охранял членов рода от враждебных козней, от чужих духов, от всего недоброго, оберегал границы родовых владений. У древних славян был обычай: на распутьях, на перекрестках дорог воздвигали столбы с сосудами, в которых находился прах умерших, столбы служили межевыми знаками, определявшими родовые границы. Привычным был страх людей, попадавших на такие перекрестки: кончалось их родовое поле, далее начиналось чужое. Чуры находились на таких межах, охраняя дедовские земли и их хозяев.

Слайд #13

Род и рожаницы
Род — верховное божество неба, повелитель туч, творец жизни на земле.
Рожаницы — это две богини: мать Лада и дочь Леля. Лада — богиня весенне-летнего плодородия, покровительница любви, свадеб и брачной жизни; Леля — олицетворение весны.
С Рожаницами связывали и другие функции: считалось, что они покровительствуют женщинам, помогают при родах, заботятся о новорожденных, то есть обеспечивают благополучие и продолжение потомства родовых коллективов.
За Рожаницами была также закреплена роль вершительниц судеб людей, их доли.
Существует также версия, согласно которой Род и Рожаницы — не боги, а духи предков, то есть родителей и прародителей, покровители рода, дома, семьи.

Слайд #14

Берегини
В древнерусских текстах упоминаются двадцать семь сестриц-берегинь: им, наряду с реками, камнями и источниками, люди молились и приносили жертвы.
Само название берегинь соотносят с глаголом «оберегать», а также с берегом (реки, озера) — границей.
Восточнославянских берегинь сопоставляют с южнославянскими вилами — прекрасной внешности девами, «хозяйками» воды и леса: они обладали чудодейственными возможностями как помогать, так и вредить людям. Древние земледельцы, обращая молитвы к берегиням, ожидали от них благодатных дождей на свои нивы.
 

Слайд #15

Домовой
Домовой — это патриарх рода, хозяин дома, верховный распорядитель в нем: он без устали хлопочет по дому, заботится о порядке и помогает его обитателям.
Домовой похож на хозяина дома, но с признаками необыкновенности: тело его, даже ладони и подошвы покрыты мягкой шерстью, у него длинные торчащие уши. Самое же необычайное — это способность домового менять облик: принимать вид кошки, собаки, медведя с человеческой головой, превращаться в ворох сена или мешок с хлебом.
Постоянное место домового на печи или под печью, а также в чулане, в клети, в подполье, на чердаке. Днем он не дает о себе знать, выходит лишь ночью.
Превыше всего домовой ценит согласие и лад в семье; он любит хозяев, которые рачительно относятся к своему добру, держат двор в порядке и чистоте. Таким домохозяевам он всегда готов помочь.
Обитатели дома должны постоянно оказывать домовому знаки почтения и проявлять о нем заботу. Для него выставляют еду где-нибудь на чердаке, в подполье, в печной трубе.

Слайд #16

Хлевник
Хлевник — это хозяин двора. Говорили, что он «на одно лицо» с домовым, у него те же привычки и тот же характер. В дом хлевник не вхож, и летом и зимой обитает он в заднем углу хлева. Главная его забота — лошади и коровы. С овцами хлевник имеет дело редко, а с козами, свиньями и вовсе не имеет. Хлевник сопровождает скотину в поле, чистит и холит ее, заплетает лошадям гривы и хвосты, поит их, вообще не дает в обиду.
Но он же может быть и виновником всех бед, сваливающихся на скотину: вдруг вздумает гонять лошадь по конюшне, отчего она худеет и слабеет, может лишить корову молока. Чтобы избавиться от козней хлевника, вешали над входом в конюшню чучело сороки, сплетали особый кнут из конопли с несколькими узлами, в новолуние ставили перед воротами хлева жаровню с осиновыми углями, заставляли скотину переступать через горячую жаровню.

Слайд #17

Овинник
Овинник существо демоническое: весь черный, лохматый, выглядит стариком; его и зовут иногда дедушкой. Глаза его горят как угли. Рассказывали также, что он бывает похож на огромного кота, способен принимать вид медведя или барана.
Считалось, что овинник живет в овине на печи или под печью, в том месте, где разводили огонь, на сушильных жердях. Он почти не покидает овин, разве только ночами выходит на гумно, подметает ток, даже сам молотит и вест зерно.
Дел у овинника было много: он следил, чтобы правильно клали снопы; строго наблюдал за тем, чтобы овин протапливали, когда полагается, в срок; не разрешал сушить снопы при сильном ветре, оберегая овин от пожаров.
Овинник — домашний дух, он печется о хозяйском благополучии, защищает свою территорию от бед и от всякой нечисти. Но непримирим к проступкам или ошибкам хозяев, может жестоко наказать их: вовсе сжечь овин, то и затащить виноватого в печь.

Слайд #18

Банник
У русских с древних времен существовал культ бани. Он поддерживался верой в ее очистительную и целебную силу. Но частью культа был и страх перед баней: ее считали местом «нечистым». Эти темные, таинственные, враждебные человеку свойства бани, ее «нечистота» воплощены в народных представлениях о нечистом духе — баннике. Считалось, что банник постоянно живет в нетопленой бане, за каменкой или под полом, когда баню топят, где-то укрывается.
О внешности банника известно мало. Это Нагой старик, немытое тело его покрыто налипшими листьями березовых веников. Он всегда готов навредить пришедшим людям; рассердившись, он, невидимый, бросался горячими камнями, плескал кипятком.
Считалось, что семья могла без опаски пользоваться баней только в три очереди, после третьей («третьего пара») шел мыться сам банник, причем собирал также леших, овинников и прочую нечисть. Если человек попадал на четвертый пар живым ему было не уйти.

Слайд #19

Леший
Леший — это хозяин леса, лесной царь. Он был пучеглаз, с густыми бровями, длинной зеленой бородой и волосами ниже плеч. Одевался в звериные шкуры. Если же пользовался людской одеждой и обувью, то все носил наоборот: лапти перепутаны, не на ту ногу, кафтан запахивался в обратную сторону, не как принято у людей.
Чудесной способностью лешего была его соразмерность с окружающей природой: когда надо было, он становился ростом с деревья, среди которых разгуливал, то выше, то ниже; когда надо, оказывался вровень с кустарником, а мог прятаться под самыми маленькими листиками.
Другое качество лешего — невероятная сила. Он мог вырывать с корнем могучие деревья, мостить ими болотистые места, воздвигать неприступные преграды. Леший устраивал свое жилье где-нибудь в глубине чащи или среди не замерзавших в самую суровую зиму болот.
Лешему был подвластен весь лесной звериный мир. Он определял, кому где находиться, распределял урочища, перегонял зверей из одних мест в другие.

Слайд #20

Водяной
Водяной — хозяин рек, озер, болот, других водоемов. Это старик с длинной зеленовато-седой бородой; он голый, весь в тине, подпоясанный зеленой травой, в травяной шапке; черный, обросший мхом; с лапами вместо рук, с двумя рогами и хвостом. Водяной способен в любой момент превратиться в громадную щуку или сома, прикинуться толстым бревном, обернуться козлом, собакой, селезнем.
Обитает водяной на дне водоемов, обычно в омутах и под мельницами, где быстрина мутит воду. Ночуют водяные частенько под мельничными колесами.
Водяной олицетворяет в первую очередь вредоносную для человека разрушительную стихию воды, он видит свой долг в том, чтобы охранять ее от вмешательства человека. Отсюда его недоброе отношение к людям. Он заманивает их в опасные места, нередко даже топит и переворачивает суда, размывает плотины, портит мельницы, распугивает скот, пришедший на водопой. Утащенных в воду он превращает в кабальных работников, которые таскают для него песок, переливают воду и т. п. Сокровища из потопленных судов он переносит в свои палаты.
Все же водяной способен и на добрые дела: спасти пловца в бурю, подбросить рыбаку хороший улов, сберечь его снасти и др. Но для этого мореходы и рыбаки ходили к водяному на поклон, носили ему «подарки». Самое надежное средство- принести хозяину вод жертву.

Слайд #21

Русалки
Русалки – это речные женские духи. Всю зиму и часть весны — до Троицы — они живут в воде, затем на несколько дней выходят на сушу. Во время выхода они собираются на поле, в лесу, у колодцев.
По одному из описаний, русалки - это молодые женщины и девушки. Тело у них белое, лицо светлое, а волосы длинными локонами расстилаются по плечам. Но их иногда изображают безобразными старухами. В некоторых описаниях усиливаются их фантастические черты: они изображаются с рыбьими хвостами или с перепонками между пальцами.
Русалки могли затащить на глубину реки того, кто рисковал купаться до начала Русальной недели или же в полдень любого дня. У тех, кто в праздник работал, могли передавить всю скотину. Русалки разжигали на берегах костры, привлекая путников, чтобы сбросить их в воду. Они спутывали у рыбаков сети, портили у мельников жернова и плотины. У заснувших без молитвы женщин русалки похищали холсты и полотна, пряжу.
Русалками становились женщины, девушки, девочки, которые умерли скоропостижной или насильственной смертью: убитые и умершие от ран, утонувшие, самоубийцы, а также пропавшие без вести или проклятые родителями.

Слайд #22

Кикимора
Чаще всего кикимора предстает в виде безобразной, скрюченной старухи маленького роста. Одета она в лохмотья, без обуви, выглядит неряшливо. В некоторых описаниях подчеркиваются ее уродливые черты: голова с наперсток, туловище тоньше соломинки. Иногда же выглядит как обыкновенная женщина в обыкновенном наряде, с распущенными волосами, но злобного и мстительного нрава.
Кикимора — существо домашнее, однако она не обязательно обитает в доме, но может жить невидимой и во дворе, в хлеву, в бане, откуда и является в дом.
Кикимора изредка способна на добрые дела- может испечь хлеб, помыть посуду, покачать детей. Чаще всего она норовит причинить хозяевам неприятности: вздумает бросаться вещами, мешать спать детям. Временами она до такой степени досаждала хозяевам, что те всерьез задумывались, не перебраться ли им на новое место.
Считалось, что в день 4 марта (по старому стилю) кикиморы делаются смирными и тогда от них можно избавиться. Во все остальное время с ними сладить трудно. Обычно кикиморы невидимы, кто нечаянно увидит кикимору, тот умрет. Никто, кроме ведьм, с кикиморами не водится.

Слайд #23

Полудница
Полудницу представляли то светловолосой женщиной высокого роста, то старухой с всклокоченными волосами, в лохмотьях и с клюкой, то красивой девушкой в белых одеждах.
Жила полудница полях, среди хлебов и трав, а также на огородах. Она была хозяйкой того растительного мира, который культивировали люди. Казалось бы, полудница должна была содействовать земледельцам в их трудной работе, но она была озабочена в первую очередь благополучием полей и охраняла их от посягательства людей.
В период жатвы она ополчалась на тех, кто в полдень продолжал работу, хватала провинившегося за голову и вертела, причиняя жгучую боль, а то и доводя до гибели.
Полудницы, по народным поверьям, преследовали маленьких детей, всячески вредили им, заманивали в рожь, где те долго блуждали в поисках выхода. Взрослые пугали ребят, чтобы те не забирались в поле и огороды в полдень — не то полудница захватит.
Полудниц считали виновницами полевых вихрей; говорили даже, что их можно увидеть летящими в вихревом столбе.

Слайд #24

Купала
Праздник Ивана Купалы приходился на 24 июня (по старому стилю) — день солнцеворота, время пышного цветения растительности и торжества плодоносящей земли.
В представлениях народов Европы ночь на Ивана Купалу была окутана особенной таинственностью и загадочностью. Именно в ночь на Купалу нечистая сила слеталась отовсюду в одно единственное место- на Лысую гору близ Киева.
Особых почестей в купальский праздник удостаивался огонь, что находило выражение в кострах и связанных с ними обрядах.
В купальском обряде роль мифологического обрядового существа играло дерево — его срубали накануне, украшали венками и цветами. Затем появлялась кукла: соломенное чучело в женском платье. Ее украшали и ставили под дерево, затем сжигали, либо бросали в реку.
Купала — мифологический персонаж, связанный со стихиями солнца, огня, воды, растительности. Именем Купала называли и обрядовое дерево, и куклу, и костер, и место, где происходили игрища, и сам праздник. Облик его оставался неопределенным: Купала вполне мог (могла) быть и женского рода.