Вклад в развитие семейной педагогике Семеона Полоцкого и Епифана Славинецкого

Слайд #1

Вклад в развитие семейной педагогике Семеона Полоцкого и Епифана Славинецкого
Выполнила студентка группы НО 3 Кикинева Ольга

Слайд #2

Основные подходы к воспитанию и обучению в 17век
«Во второй половине XVII в. определились четыре основные подхода к воспитанию и обучению:

- латинофильский (Симеон Полоцкий, Сильвестр Медведев);
византийско-русский (Епифаний Славинецкий, Федор Ртищев, Карион Истомин);
славяно-греко-латинский (Иоаникий и Софроний Лихуды);
старообрядческо-начетнический (протопоп Аввакум).

По сути, эти подходы были порождены двумя взглядами
на будущее России, и в дальнейшем (XIX в.) развились в
два противоположных направления общественно
политической мысли – западников и славянофилов»

Слайд #3

Латинофильский подход
К сторонникам развития в России западноевропейского просвещения относились Симеон Полоцкий, Сильвестр Медведев, Стефан Яворский (рубеж XVII– XVIII вв.).
Их деятельность включала как организацию новых учебных заведений, так и создание учебных книг, способствовавших обогащению отечественной педагогической мысли.

Слайд #4

Симеон Полоцкий(1629–1680) (Самуил Емельянович Петровский-Ситнианович)

Крупнейший общественный деятель и просветитель XVII в. Родился поэт в 1629 г. в Полоце, где получил первоначальное образование. В 1653 г. окончил Киево-Могилянскую коллегию (академию), после чего учился за границей, а затем стал учителем на своей родине.

Слайд #5

За 16 лет жизни в Москве Симеон написал, издал или подготовил к печати 14 книг, половину из которых составляют книги учебные или детские.
Самыми крупными его созданиями являются поэтические книги «Рифмологион» , состоящий из 1308 страниц большого формата, и «Вертоград многоцветный» 1316 страниц. Они были завершены поэтом за два года до смерти

Слайд #6

Симеон Полоцкий вошёл в историю культуры как педагог и воспитатель, поэт и писатель, драматург и проповедник, глубоко изучал философию, природоведение, интересовался вопросами медицины и искусства, астрологией и др.

В Россию Симеон привёз с собой плоды европейской учёности - прекрасное знание языков: латинского, польского, белорусского и украинского, а также схоластических наук (грамматики, риторики, поэтики, диалектики и др. )

Таким образом, Симеон Полоцкий был европейски образованным человеком, обладающим энциклопедическими знаниями.

Слайд #7

Как педагог Симеон Полоцкий сделал немало для своих учеников. Он всегда стремился расширить объем преподаваемого материала — не ограничивался только творениями отцов грековосточной церкви, обучал диалектике, риторике, политике, латинскому языку. Педагогическая работа Полоцкого всегда имела под собой теоретическую основу, где главным было стремление привить любовь к книге, учению, знанию.

Слайд #8

Главное место в педагогических воззрениях Симеона Полоцкого занимает трудовое воспитание.

Слайд #9

Главную задачу воспитания возлагал на родителей. , которые не должны губить ребёнка чрезмерным "ласканием" и "ненаказанием", обязаны изолировать его от "злого общества", с ранних лет учить рукоделию, прививая трудолюбие

Слайд #10

Поддерживал прогрессивные идеи воспитания: наглядность, доступность, увлекательность, учет индивидуальных особенностей учащихся, положительный пример учителей и др.

Слайд #11

Симеон считал важной задачей развитие в Российском государстве школьного образования. Он считал, что надо строить училища, "стяжати" учителей, и даже составил свой проект устава Академии.

Слайд #12

Симеон Полоцкий придавал решающее значение воспитанию и начисто отрицал наличие в человеке врожденных пороков. Душу ребенка он уподоблял «скрижали ненаписанной» , на которой «учитель что хочет написати может»

Слайд #13

С 1667 на Полоцкого было возложено воспитание царских детей, для которых он написал несколько сочинений: «Псалтырь рифмотворная», «Вертоград многоцветный», «Букварь языка словенска».

Слайд #14

В 1665 году в Заиконоспасском монастыре в Москве была основана «школа грамматического обучения» для молодых подьячих разных приказов, во главе которой стоял Симеон Полоцкий.

Слайд #15

В ранних стихотворениях (1648 -60) С. П. изложил свои взгляды на воспитание и обучение. Он призывал к тому, чтобы о человеке судили по его способностям и делам, а не по родословной и титулам. В его ранних стихах высказана оригинальная идея о делении человеческой жизни

Слайд #16

Византийско-русский подход
Епифаний Славинецкий (год рождения неизвестен – 1675) стремился уйти от крайностей «латинофилов» и православно-старообрядческого направления.
Будучи сторонником «грекофильского» направления, Е. Славинецкий полагал, что ориентация на греческую культуру и образование послужит укреплению православия; выступал против изучения латыни как транслятора еретических взглядов.

Слайд #17

Епифаний Славинецкий окончил Киевскую братскую школу, продолжил обучение за границей (возможно, в Краковском университете). С 1642 по 1649 г. работал в Киевской братской школе преподавателем греческого и латинского языков.

Слайд #18

Занимаясь педагогической деятельностью, он обращал особое внимание на разработку теоретических проблем воспитания. Он напечатал «Краткий латино-славянский словарь», «Лексикон греко-славяно-латинский», «Рассуждения об учении греческому языку»

Слайд #19

Епифаний Славинецкий считается переводчиком на русский язык книги Эразма Роттердамского
«Гражданство обычаев детских», где он сформулировал 164 правила поведения детей в семье, школе, на улице и т. д. Он разделил весь текст на вопросы и ответы, которые учат нормам бытового поведения, светскому образу жизни, манерам, гигиене тела, умению одеваться, играм, отдыху и т.д.

Слайд #20

Некоторые из этих правил: "Смеяться следует умеренно, но ни в коем случае не "ржати"; "Нельзя почесывать часто голову"; "Не следует руки под бока подпирати"; "Локтей на стол не класть"; "По окончании школьных занятий чинно выходить из школы, не бежать "подобно неистовым коням"; "Дома чинно, усердно и без "роптания" выполнять задания

Слайд #21

Перевод такого рода сочинения явился неожиданным для России, в педагогических обычаях которой было составление наставительно-поучительных сборников типа «Домостроя».

Слайд #22

Появление «Гражданства обычаев детских» в XVII в. свидетельствует о том, что еще до петровских реформ в России начало усиливаться внимание к светской, европейской культуре.

Несмотря на определенную адаптацию этого сочинения к российским условиям, можно говорить о возникновении новой тенденции в отечественном педагогическом сознании: развития интереса не только к внутренней, духовной, но и к внешней, мирской жизни личности.