Презентация на тему "Философия Средневековья, эпохи Возрождения и Нового Времени"

Слайд #1

Философия Средневековья,эпохи Возрождения и Нового времени

Слайд #2

Особенности развития философии.
Патристика и схоластика.
Патристика и схоластика - это два важных философских направления средневековой философии. Они представляют собой различные философские подходы, развивавшиеся в моменты средневековой истории.
Патристика относится к философскому и религиозному движению, которое преобладало в христианском зарубежье от III до VIII века.
- Основная цель патристики заключалась в объединении христианство и философии. Патристические авторы стремились объяснить христианскую доктрину, предлагая философские и теологические аргументы в веру.Патристика сосредотачивалась на интерпретации Библии и религиозной традиции, используя их как основу для формирования соответствующих теологических и философских концепций. 
- Ключевыми представителями патристики являются Святой Августин, Ириней Лионский, Тертуллиан и другие.
Схоластика развивалась в период университетской философии с XI по XV века. Ее основным стремлением было совмещение религии и философии, веры и разума. Схоластика предлагала рациональные аргументы и методы рассуждения для изучения религиозных и философских вопросов.
 - Схоластики использовали логику и диалектику для анализа и обсуждения теологических проблем, таких как сущность Бога, свобода воли, природа человека.
- Наиболее известными представителями схоластики были Ансельм Кентерберийский, Петр Абеляр, Томас Аквинский и другие.
Патристика сосредотачивалась на вере, традиции и Библии, в то время как схоластика стремилась объединить веру и разум, используя логику и рациональные методы

Слайд #3

Социально-политическая концепция Августина III
Социально-политическая концепция Августина Святого, также известного как Аврелий Августин или Святой Августин, была сформулирована им в его работе "О граде Божием". Это одно из наиболее значимых сочинений в истории политической и религиозной мысли. 
Социально-политическая концепция Августина содержит следующие ключевые идеи: 
1. Разделение двух городов: Августин разделяет мир на два города - "Град Земной" и "Град Божий". Град Земной представляет собой временное мирское общество, основанное на человеческой соблазнимости, эгоизме и стремлении к мирским удовольствиям. Град Божий олицетворяет богоцентрическое общество, состоящее из верующих людей, стремящихся к божественной истине и божественному благу. 
2. Роль Церкви: Августин утверждал, что Церковь играет важную роль в построении и развитии Града Божьего на Земле. Церковь служит моральным руководством и духовной поддержкой для верующих, а также стремится распространять божественную истину и спасение. 
3. Государство и политическая власть: Августин признавал необходимость политической власти и правительства, но считал, что эти институты должны быть подчинены более высоким ценностям и моральным принципам. Он писал о необходимости справедливого и мудрого управления, основанного на божественном законе и божественных принципах. 
4. Понимание истории: Августин размышлял о смысле истории в рамках своей социально-политической концепции. Он верил, что история человечества является постепенным движением к финальному суду и вечной жизни, и что христиане должны стремиться к вечной блаженству, которое достигается только через Град Божий. Социально-политическая концепция Августина оказала значительное влияние на политическую мысль Западной цивилизации, особенно в средние века. Его взгляды на сущность государства, роль религии в обществе и отношение к власти оставались важными философскими вопросами до настоящего времени.

Слайд #4

Проблема отношения веры и разума в философии Фомы Аквинского
Проблема соотношения веры и разума в философии Фомы Аквинского является одной из наиболее важных и сложных аспектов его мысли. Он разработал концепцию, которая пытается объединить веру и разум, утверждая их взаимосвязь и взаимодополняемость.
Фома Аквинский придерживался аристотелевского рационализма и считал, что разум - это надежный инструмент познания мира и разумные аргументы могут служить подтверждением истины веры. Он верил, что природа и разумная мысль могут помочь нам понять Божественное и его творение.
Согласно Аквинасу, вера является надсенсорным знанием, которое превосходит разум, и является даром Божьим. Она основывается не только на доказательствах или логических рассуждениях, но и на откровении и авторитете Божьей области, которые не могут быть полностью осознаны и объяснены разумом.
Таким образом, Фома Аквинский утверждает, что вера и разум, несмотря на свою различность, взаимосвязаны. Разум помогает осознать и объяснить рациональные аспекты веры, а вера - дополняет разум и раскрывает более глубокие истины, выходящие за рамки разумного понимания.

Слайд #5

Проблема универсалий. Реализм. Номинализм.
Концептуализм
Проблема универсалий возникает в контексте философской обсуждения понятия общего и единичного.
Универсалии - это такие свойства или понятия, которые могут относиться к нескольким индивидуальным предметам или сущностям. Например, понятия "красота", "доброта" или "человечность" могут применяться ко многим конкретным объектам или людям.
В контексте решения проблемы универсалий существуют различные философские позиции:
1.Реализм: Реализм сторонников утверждает, что универсалии существуют независимо от наших мыслей и являются реальными сущностями, существующими в мире. Согласно реализму, универсалии являются объективными и общими свойствами, которые существуют независимо от конкретных объектов или понятий, которыми мы их обозначаем.
2.Номинализм: Номинализм отрицает существование универсалий вне умов. По мнению номиналистов, общее является только концептуальным созданием человеческого разума. Они отождествляют общие термины и понятия с просто языковыми конвенциями или именами, которые мы договорились использовать, чтобы классифицировать вещи.
3.Концептуализм: Концептуализм является промежуточной позицией между реализмом и номинализмом. Он признает, что универсалии существуют, но только в виде понятий или концепций, формируемых нашим разумом. Согласно концептуализму, универсалии существуют как категории или идеи в нашем мышлении, но они не имеют объективного существования вне контекста нашего разума или языка.
Проблема универсалий и различные философские позиции, такие как реализм, номинализм и концептуализм, стали объектом обширных дискуссий в истории философии и продолжают оставаться актуальными для современных философических и логических исследований.

Слайд #6

Основные черты
философии эпохи Ренессанса и гуманизма
Философия эпохи Ренессанса и гуманизма представляет собой период в истории, когда произошло значительное возрождение и переосмысление классического наследия, и привнесло новый подход к философии и общественным идеалам. Вот основные черты:
1. Гуманизм: Центральный аспект философии эпохи Ренессанса. Он акцентировал внимание на ценности человека, его интеллектуальных и духовных способностях, а также на достоинстве и силе человеческого потенциала. Гуманисты стремились к развитию и совершенствованию человека через образование, воспитание и культурное развитие.
2. Обращение к классическому наследию: Эпоха Ренессанса привнесла новое восприятие классической греко-римской культуры, литературы и философии. Гуманисты искали вдохновение в работах древних философов, таких как Платон и Аристотель, и стремились к ренессансу классических идей и ценностей.
3. Человекоцентризм: Философская мысль эпохи Ренессанса и гуманизма сосредотачивалась на значимости и ценности человека. Она подчеркивала уникальность и индивидуальность каждого человека, его способности к развитию и самоопределению.
4. Эмпиризм и наблюдение: Философия Ренессанса отличалась эмпирическим подходом к познанию и более активным использованием наблюдений и опыта. Гуманисты способствовали развитию естественных наук и ставили ударение на опытное познание мира через наблюдение и экспериментирование.
5. Рационализм: Вместе с эмпиризмом, философия Ренессанса также сохраняла рационалистические элементы. Гуманисты стремились к разумному пониманию мира и человеческого существования через рациональный анализ, логику и философский размышления.
Философия эпохи Ренессанса и гуманизма привнесла новые идеи и ценности, сформировала новый подход к образованию, искусству, науке и философии. Она оказала глубокое влияние на развитие европейской культуры и философской мысли, а также на переход из Средневековья в Новое время.

Слайд #7

Основное содержание Реформации
Реформация, произошедшая в XVI веке, была религиозным, социальным и культурным движением, которое оказало значительное влияние на философию и общественное мышление того времени. Основное содержание Реформации:
1. Преобразование религиозных и философских взглядов: Реформаторы, такие как Мартин Лютер и Иоанн Кальвин, ставили под сомнение установленные церковные догмы(система положений) и авторитет Католической церкви. Они призывали к возвращению к источникам христианства - Библии и ее толкованию, основываясь на собственном разуме и собственном отношении к Богу.
2. Принципы Просвещения: Реформация способствовала распространению принципов Просвещения, таких как индивидуальная свобода мысли, критическое мышление и учет рациональных принципов в вере и философии. Она подчеркивала роль образования и независимого мышления в осмыслении мира и развитии общества.
3. Отрицание посредничества: Реформаторы отвергали идею посредничества между верующими и Богом, считая, что каждый человек имеет непосредственную связь с Богом через веру и личное отношение. Это привело к усилению индивидуализма и акцентированию роли индивида в поиске истины и религиозной практике.
4. Религиозные права и свобода совести: Реформация прокладывала путь для возникновения идеи религиозных прав и свободы совести. Реформаторы высказывались за право каждого человека выбирать свою веру и осуществлять поклонение в соответствии с собственным убеждением, исключая принуждение в религии.
5. Новое отношение к обществу: Реформация также повлияла на общественное мышление, подчеркивая значимость справедливого устройства общества и борьбы с социальными неравенствами.

Слайд #8

Особенности развития философии Нового времени. Основные проблемы.
Развитие философии в период Нового времени (XV-XVIII века) отличается от предыдущих эпох и включает в себя несколько особенностей:
1. Гуманизм и антропоцентризм: Философия Нового времени акцентирует внимание на роли человека в мире и его способностях. Она развивает идеи гуманизма, подчеркивая индивидуальность, свободу и интеллектуальные возможности человека.
2. Рационализм и эмпиризм: Философия Нового времени развивается в контексте развития научного метода и экспериментального подхода. Рационалисты, такие как Рене Декарт и Барух Спиноза, признают роль разума и априорных знаний в познании, тогда как эмпиристы, такие как Джон Локк и Дэвид Юм, уделяют больше внимания опыту и наблюдению.
3. Критика религиозных и философских авторитетов: Великое пересмотрение религиозных и философских доктрин, ранее принимаемых на веру и авторитетом, стало характерным для Нового времени. Философы начали отвергать догматизм и проводить собственный анализ на основе рационального понимания.
4. Политические и социальные проблемы: Философия Нового времени обращается к вопросам политической организации общества, правам человека, социальному контракту и справедливости.
Основные проблемы философии Нового времени включают:
Основы и возможности познания (роль разума, опыта, субъективности).
Сущность Бога и религиозных верований (теодицея, критика религиозных авторитетов).
Основы этики и морали (самоопределение, естественный моральный закон, категорический императив).
Политическая и социальная философия (права человека, социальный контракт, справедливость).
Философия и наука (методология, отношение между философией и наукой).

Слайд #9

Эмпиризм Ф.Бэкома
Фрэнсис Бэкон был великим философом эпохи Нового времени, известным своим эмпирическим подходом к познанию и научному методу. Он был одним из основателей и представителей эмпиризма в философии. Вот основные черты эмпиризма Фрэнсиса Бэкона:
1. Опытный подход: Взгляды Бэкона основывались на утверждении, что знание истины может быть получено только через опыт и наблюдение. Он считал, что знания, полученные путем мышления без обращения к опыту, не достаточно достоверны.
2. Наблюдение и эксперимент: Бэкон настаивал на важности наблюдения и эксперимента в процессе познания мира. Он призывал ученых и философов собирать факты, проводить систематические наблюдения и <<заключать брак>> с природой, чтобы получить знания о ее закономерностях.
3. Индукция: Бэкон развивал метод индукции, согласно которому общие законы и закономерности могут быть извлечены из конкретных наблюдений и экспериментов. Он подчеркивал важность сбора большого количества данных и фактов  достоверно судить о природных законах.
4. Полезность для общества: Бэкон верил, что философия и наука должны быть нацелены на пользу человечества. Он стремился использовать свои идеи для развития науки и технологии, что приведет к полезным и практическим результатам для общества.
5. Критика  предрассудков: Бэкон критиковал априорные идеи, предрассудки и предубеждения, которые мешали правильному пониманию мира. Он призывал к открытости, непредвзятости и критическому мышлению в научном и философском исследовании.

Слайд #10

Рационализм Р.Декарта
Рене Декарт представляет одного из главных представителей рационализма в философии. Он был французским философом и ученым, чьи взгляды имели значительное влияние на развитие философии и наук. 
Основные черты:
1. Основание на разуме: Декарт полагал, что разум способен достичь истины через процесс рационального мышления. Для него разум был источником надежного знания, а не пассивным получателем опыта.
2. Отвержение авторитетов: Декарт отвергал авторитарные источники знания, такие как религиозная традиция и философская догматика. Он возражал против того, чтобы благополучие разума было полностью зависимо от повиновения авторитетам, и настаивал на необходимости критического мышления и сомнения.
3. Методический сомнение: Одной из основных концепций Декарта является его методическое сомнение. Он призывал сомневаться во всем, что можно сомневаться, даже самом существовании внешнего мира. Это было первым шагом в его поиске непоколебимой истины, которую он затем нашел в своём знаменитом утверждении "Cogito, ergo sum" ("Я мыслю, следовательно, я существую").
4. Разделение мира на духовный и материальный: Декарт разделял мир на две субстанции - духовную (мыслящую) и материальную (измеряемую пространством и временем). Он утверждал, что духовная субстанция независима от материального и существует независимо от него.
5. Идеи о врожденных истинах: Декарт полагал, что некоторые истины являются врожденными для нашего разума, не требуя опыта или внешних наблюдений. Он считал, что эти истины врождены и часто были связаны с математическими и логическими понятиями.

Слайд #11

Субьективно-идеалистическая философия Дж.Беркли и Д.Юма
Субъективно-идеалистическая философия Джорджа Беркли и Давида Юма представляет собой два важных направления в философии, которые акцентируют внимание на роли субъективного опыта и сознания в формировании нашего понимания мира. 
Джордж Беркли разработал идею идеализма, известную как "имматериализм" или "берклианство". Он утверждал, что все, что существует, состоит из идей или восприятий, и что существует зависимость вещей от нашего восприятия.Беркли отвергал существование материального мира, считая, что предметы существуют только в том виде, в котором их воспринимает разум или сознание. Он выдвинул известное утверждение: "Быть - значит быть воспринимаемым".
Дэвид Юм был эмпиристом и подчеркивал роль опыта и наблюдения в формировании наших знаний и представлений о мире. Он отвергал возможность априорного знания и считал, что все знания происходят из опыта взаимодействия с внешним миром.Юм критически относился к понятию причинности и утверждал, что мы не можем непосредственно наблюдать причинно-следственные связи, а только делать выводы на основе опыта и привычки.
Особенностью субъективно-идеалистической философии Беркли и Юма является акцент на роли сознания, восприятия и опыта в нашем познании мира. Они полагали, что наше понимание основывается на субъективных впечатлениях и толкованиях, которые формируют наше представление о реальности. Однако Беркли и Юм имели и различия в своих взглядах. Беркли склонялся к идеализму и отрицал существование внешнего мира, в то время как Юм больше акцентировал внимание на роли опыта и наблюдения в формировании знаний и представлений о мире.

Слайд #12

Социально-поэтические взгляды философов XVII в.
Философы 17 века имели разнообразные социально-политические взгляды, которые могли варьироваться в зависимости от страны и времени. Вот некоторые из них:
Томас Гоббс (1588-1679).Гоббс разработал теорию общественного договора, согласно которой люди добровольно передают часть своей свободы и власти государству в обмен на защиту и поддержание порядка.Он считал, что люди в природе эгоистичны и стремятся к власти и богатству.
Джон Локк (1632-1704).Локк полагал, что правительство должно иметь согласие народа и служить интересам общества.Он выдвинул идею права на революцию в случае нарушения прав правительством.
Жан-Жак Руссо (1712-1778).Руссо аргументировал, что настоящая свобода человека достигается через социальную справедливость и участие в образовании законов.Он критиковал неравенство в обществе и считал, что частная собственность является источником социальных неравенств.
Барон де Монтескье (1689-1755).Монтескье разработал теорию разделения властей (законодательной, исполнительной и судебной) для предотвращения тирании и коррупции в правительстве.Он утверждал, что политическая стабильность достигается через баланс власти.
Томас Пейн (1737-1809):Пейн был сторонником идеи независимости США и написал памфлет "Общее чувство", в котором аргументировал, что правительство должно служить интересам народа и что народ имеет право на революцию против тирании.

Слайд #13