Презентация по родному языку "Анализ названия Божья коровка и жаба"

Слайд #1

в славянской культуре
БОЖЬИ КОРОВКИ И ЖАБЫ

Слайд #2

Божья коровка
БОЖЬЯ КОРОВКА — жучок, мифологическая символика которого раскрывается в его многочисленных наименованиях и обращенных к нему детских песенках-закличках.

Слайд #3

«Свадьба Солнца», болгарский обряд
Славянские названия Б. к. соотносятся с персонажами мифологического сюжета «свадьба Солнца», который разыгрывается в болгарском обряде Иванова дня — «енева буля».
На роль невесты Солнца-Ивана (Еню) выбирается девочка, одетая в красное, как крылья Б. к., свадебное покрывало. Ее солнечная природа проявляется в запрете ставить девочку на землю — «чтобы земля не сгорела». К девочке как к прорицательнице обращаются с вопросами о свадьбе, жизни и смерти, урожае и хозяйстве.
Подобная же тематика свойственна и гаданиям с Б. к., например, ее спрашивают о жизни и смерти: «Божья коровушка, / Жить ли мне, / Умереть ли мне / Или на небо лететь?» Ср. мотив смерти в украинском поверье: кто растопчет Б. к., у того в семье кто-нибудь умрет.

Слайд #4

О названиях Божьей коровки
Центральному персонажу болгарского обряда (невесте и жене Солнца-Ивана) соответствуют названия Б. к. типа «божья девочка» (болг.), «невеста/невестка» (болг., макед.), «жена» (пол.), «девица» (пол., луж., укр.), «сиротка» (пол.), «предсказательница/ведьма» (укр. ворожка, словен., с.-х.), названия от имен мучениц, «невест Христовых» (чаще всего Екатерины, Елены, Аполлонии, Магдалины, Варвары, Вероники, Ульяны) и др.
Мифический жених представлен лужицкими, чешскими, польскими, белорусскими и украинскими наименованиями Б. к. типа «солнышко» и рус. «Иван» (иванчик, ивашка, ванька, ваня-женишок).
В названиях Б. к. типа «коробка/сундук/чан» (рус., чеш., словац., с.-х.), возможно, находит соответствие и один из атрибутов упомянутого обряда — специальный сосуд, используемый в гаданиях об урожае и замужестве.

Слайд #5

О названиях Божьей коровки
В названиях типа «мара» (Мара сочетает черты жены громовержца и богоматери девы Марии)можно видеть отголосок западно-славянской Марены(чучело, сжигаемое во время проводов зимы), в названиях типа «кукушка» — мотив души мифической невесты («души Марьюшки», как она именуется в песнях русского обряда крещения и похорон кукушки), в названиях типа «коровка» — символическое обозначение невесты (ср. рус. коровка «невеста» и символику свадебного каравая). Названия Б. к. типа «кума, посаженая мать» (болг.) соотносятся с рядом болгарских обрядовых персонажей: с «кумой» — девушкой, предводительницей лазарок в обряде «лазарования» (ср. название Б. к. лазарка у македонцев), завершавшемся в Вербное воскресенье кумлением, избранием «кумицы» и угощением девушек в ее доме; с персонажем ивановского обряда «енева буля» — «кумой», вынимающей перстни девушек и предсказывающей им женитьбу; с посаженой матерью («кума») на свадьбе.

Слайд #6

О названиях Божьей коровки
Возможная связь «кукушечьих» названий Б. к. с русским обрядом крещения и похорон «кукушки», для которого характерно кумление его участниц, подкрепляется ритуальным кумлением в болгарской обрядности Вербного воскресенья. Мотив кумления — связующее звено между болгарскими и македонскими названиями Б. к. типа «кума» и украинскими и польскими типа «кукушка». Б. к. роднит с кукушкой и роль предсказательницы в гаданиях о женитьбе и смерти, а также роль посредницы между разными мирами — ср., например, обращение к Б. к. у чехов: «Божья коровка, куда полетишь — на небеса или в ад?»

Слайд #7

О названиях Божьей коровки
Названия, определяющие Б. к. как мать (например, рус. коровушка-матушка), соответствуют образу этого насекомого как матери детей в детских закличках (рус. «там твои детки кушают котлетки»). Связь между названиями типа «девица» и типа «мать» подкрепляется христианским осмыслением Б. к. как девы Марии (в кашуб., макед. названиях) и одновременно Божьей Матери (в болг. названиях). С Марией как именем Богородицы связаны и некоторые названия Б. к. с компонентом мара. Возможно, Богородица заместила в этом случае некий языческий персонаж, связанный со смертью и болезнями. Поляки Малопольши называют Б. к. «коровкой Божьей Матери» и считают большим грехом убивать ее.

Слайд #8

О названиях Божьей коровки
Название «божья коровка» согласуется с гаданиями о скоте у болгар: если под камнем, под который была положена снятая «мартеница», окажутся Б. к., это значит, что будут хорошо плодиться коровы.
Это название связывает также Б. к. с миром мертвых: ср. индоевропейские представления о загробном мире как пастбище, на котором пасутся души умерших. Названия типа «(божья) коровка (овечка, барашек, теленок и т. п.)» реализуют общую модель соотнесения насекомых со скотом.

Слайд #9

Легенды про Божью коровку
Образ божьей коровки встречается в ряде восточнославянских мифов. Согласно одному из них, в этого жучка была превращена Додола —  жена бога-громовержца Перуна, наказанная таким образом за измену. Насекомое окрашено в красный цвет, чтобы издали было видно изменницу.
У Божьей коровки семь детей по числу пятнышек на спинке. Перун метнул в предательницу молнию. Семь раз. От этих молний на спине жучка остались опаленные следы – семь пятен.
Известна еще одна легенда, согласно которой, божья коровка относится к небесному стаду Перуна. Она осуществляет посредническую связь между небом и землей, между могущественным богом и людьми, и является символом этой связи. Поэтому ей приписывалась магическая сила, способность влиять на погоду.

Слайд #10

Этноним бедронка (biedronka)
Идея прокола, удара мотивирует одно из праславянских названий божьей коровки – bedronъka (bed/bоd – колоть). В польском яз. biedronka.
Этот энтомоним восходит к праславянскому слову vedro (погода). С помощью божьей коровки гадали о погоде.

Слайд #11

Торговая сеть Бедронка (Biedronka)

ТС Biedronka является одной из самых популярных торговых сетей в Польше.  Любят покупать в магазинах Бедронки  как граждане страны, так и туристы из Беларуси, России, Украины, а также из Литвы и Чехии.
Количество супермаркетов Бедронка в Польше очень большое — их  насчитывается более 2600. Магазины этой Компании всегда находятся близко к своим клиентам: магазины работают почти в тысяче крупных и малых городов Польши и, как правило, с 7 часов утра до 10 часов вечера.
Кроме того, что магазины торговой сети  имеют удобное для покупателей расположение, они успешно завоевывают рынок недорогими ценами на продукцию хорошего качества. Цены в Бедронке на самом деле доступны.
Ассортимент товаров в магазинах Бедронка  — это более двух с половиной тысяч наименований из самых различный товарных групп: продукты питания, товары для детей, одежда женская и мужская, кухонная посуда, средства гигиены, текстильные изделия многое другое.

Слайд #12

Жабы
ЛЯГУШКА, жаба — нечистое животное, родственное змее и другим гадам.
Жабу считают матерью ужа, верят, что она «играет» с ужом, как муж с женой, и спаривается с ним (у украинцев).
Л., семь лет не видевшая солнца, превращается в летающего змея; как и у змей, у Л. есть свой царь с короной на голове (у поляков).
Л. и жаб считают ядовитыми. Яд их сильнее змеиного, но кусать человека им запрещено от сотворения мира (у белорусов).

Слайд #13

В славянской мифологии лягушка ассоциируется прежде всего с плодородием, влагой, дождем. 

Слайд #14

Отец – Небо, мать - Земля
Внешнее сходство с болотной кочкой или  побуревшим на солнце камнем способствовали признанию лягушки хтоническим животным. По мнению древнего человека "столь близкое подобие этих животных земле вызвано тем, что они являются ее прямым порождением", что появляются они на свет "прямо из почвы, увлажненной оплодотворяющим дождем". Такое происхождение этих милых существ  связывало их с отцом-Небом и матерью-Землей, поэтому в мифологических представлениях образ лягушки, одинаково тесно связанный как с водой, так и с землей, стал восприниматься как символ  плодородия в широком смысле слова: плодородия земли, женщины, изобилия  всех благ.

Слайд #15

Женская символика лягушек
Представлена в сербских и македонских рассказах об обращенной в Л. девушке. Из-за сходства лап Л. с человеческими руками украинцы считают, что Л. в прошлом была женщиной. Белорусы полагают, что в доме будет много Л., если первым посетителем на Рождество, Пасху и другие большие праздники окажется женщина. Происхождение Л. русские легенды связывают с людьми, утонувшими во время всемирного потопа, с библейским войском фараона, потопленным в водах Черного моря. До сих пор будто бы у самок Л. длинные волосы и женская грудь, а у самцов борода. В будущем они вновь станут людьми, а ныне живущие люди превратятся в Л. Поэтому бить Л. - грех.

Слайд #16

Символ плодовитости
Отождествление распластанной лягушки с рожающей женщиной объясняет  существование представлений о душе в облике лягушки. О забеременевшей вне брака говорили, что она наелась лягушек. «Рождение детей в некоторых местах объясняли тем, что аист бросает в печную трубу лягушек, которые, пройдя через дымоход, приобретают человеческий облик. В лягушке часто видели дух умершего, душу ребенка, похороненного некрещеным; иногда при виде лягушки в доме высказывали пожелание вечного упокоения». В вятской губернии существовало поверье: если беременная женщина проклинала носимого ею в утробе ребенка, то рождалась лягушка.
Связь лягушки с рождением детей сделали ее вышитое изображение символом счастливого брака и рождения потомства. На Русском Севере «стилизованное изображение лягушки вышивалось на подзорах свадебных простыней».

Слайд #17

Лягушки и магия
Чаще всего в жабах и Л. видят обращенных ведьм, которые в этом облике проникают в хлев и отбирают молоко у чужих коров, высасывая его из вымени. Согласно одному русскому поверью, проклятая родителями или некрещеная девушка превращается в «лягушку-коровницу», выходящую по ночам из воды выдаивать коров. По преданию, в окрестностях Кракова под парой лип живет Л. с человеческим телом, которой в Великую пятницу бросают освященную зелень, отчего коровы дают много молока. Молочная тема представлена также в способах порчи (отбирание молока у коров с помощью Л.), в запрете убивать Л. (пропажа молока у коровы и рвота молоком вследствие нарушения этого запрета), в лечебной практике (лечение лихорадки молочным отваром из Л.) и в приметах о первом весеннем кваканье Л. (если оно пришлось на скоромный день, коровы будут давать больше молока).

Слайд #18

Лягушки и дождь
Убиение Л., как и других гадов, способно вызвать дождь. Поэтому у восточных славян во время засухи убивают Л., вешают ее на ветку дерева, бросают в колодец, хоронят у криницы, возят в лапте вокруг села.
Белорусы Полесья для прекращения  засухи производили даже ритуальное  захоронение лягушки: убитую лягушку одевали в одежду из тряпочек, клали в коробок и закапывали.  Представление о связи лягушки с дождем породило многочисленные приметы: если лягушки по суше прыгают – к дождю, квакают – к ненастью, замолкают – жди скорого дождя и др.

Слайд #19

Лягушки и погода
С началом кваканья Л. связаны приметы о погоде. С первым весенним криком Л. в Болгарии, Македонии катаются по земле, чтобы не болела спина; в Польше встают на колени и молятся или сеют овес и ячмень; в Сербии и на Украине изгоняют блох. У поляков считалось, что св. Бартоломей прутьями от хмеля загоняет Л. в болота, после чего они уже не квакают, т. к. их рты зарастают илом. В Л. превращаются к весне старые ласточки, перезимовавшие в болоте под водой.

Слайд #20

Лягушки и дом
У многих славян Л., как и змее, приписывают роль домашнего покровителя. Например, словаки верили, что в каждом доме есть своя «хозяйка» в виде Л. По поверью боснийцев, такая Л. благотворно влияет на молоко у коров. В облике Л. может появляться домовой (у восточных славян, поляков).
В юго-западных областях  России соблюдался запрет убивать "домашних" лягушек (т. е. тех, которые живут в подполье, под печкой, на дворе и т. д.), иначе счастье уйдет из дома.

Слайд #21

Характерным мотивом в представлениях, связанных с Л., является слепота. Она проявляется в мотивировке запрета убивать Л. (убивший Л. ослепнет — у поляков), в способах порчи с помощью Л. (чтобы ослепить человека, натирают ему дверь лягушиным жиром — у лужичан) и как вредоносная способность самой Л. (от ее плевка в глаз человек слепнет — у поляков).
В народной медицине Л. как существо холоднокровное особенно часто используется для лечения лихорадки, которая символически соотносится с огнем и жаром. У русских на прыгучести Л. основан способ удаления червей из раны животного: на шею ему вешают на нитке живую Л.

Слайд #22

Сеть магазинов Жабка (Zabka)
Сеть магазинов Жабка (ŻABKA) в Польше хорошо известна как иностранным туристам, так и самим полякам, ведь именно супермаркеты Жабка (ŻABKA) чаще всего встречаются на польских улицах - их на территории страны действует более 3000.
Это сеть небольших магазинов формата экспресс или у дома, работающих в Польше и Чехии на принципах франчайзинга. Как правило это небольшие мини-маркеты, где нет даже покупательских тележек, только корзинки. Их главный плюс – они предлагают минимальный необходимый набор продуктов, находясь в самом центре польских городов. Отличительная черта бренда – это зеленая лягушка на желтым фоне.

Слайд #23

Список литературы
1. Славянские древности: этнолингвистический словарь в 5-ти томах. Т.1-3 / Под ред. Н.И. Толстого. - М.: Институт славяноведения РАН, 1995
2. Исследования по этимологии и семантике. Том 4. Балтийские и славянские языки. В.Н. Топоров о божьей коровке. 2010. С. 31-57.
3. Мачей Вальчак. Представление о насекомых в языковом сознании поляков и русских. 2011. С. 102-103.
4. Сайт города Эльблонга(Польша). Сеть магазинов Бедронка. Режим доступа: https://elblag.ru/biedronka/
5. Сайт Food retail. Сеть магазинов Zabka. Режим доступа: https://retailnv.blogspot.com/2016/11/zabka.html