Конфуцианство в древнем Китае
Презентация на тему Конфуцианство в древнем Китае к уроку по философии
Презентация по слайдам:
Слайд #1
Подготовил
![](https://Xp4sTM90BVzr.frontroute.org/s11/2/3/9/8/9/1.jpg)
Слайд #2
В Китае подобно Индии возникновение философии предшествовало возникновению рабовладельческого строя. Однако, если в Индии главное внимание сосредоточено на внутреннем мире человека, то в Китае на передний план выходят политические проблемы. Это обосновывается происходившими в то время массовыми выступлениями низов населения и кровопролитными войнами. Добрые боги Китая (А. Н. Фанталов, рисунок тушью).
![](https://Xp4sTM90BVzr.frontroute.org/s11/2/3/9/8/9/2.jpg)
Слайд #3
Особое место в китайской теоретической мысли принадлежит конфуцианству, названному по имени основоположника Кун Фу-цзы. В самом китае вместо этого термина используется понятие «Жу цяо» (учение благовоспитанных людей).
![](https://Xp4sTM90BVzr.frontroute.org/s11/2/3/9/8/9/3.jpg)
Слайд #4
Перечень канонической конфуцианской литературы можно поделить на четверокнижье и пятиканоние. В пятиканонии наиболее важным является «Канон перемен» - древний гадательный памятник, основа которого 64 гексаграммы. В конфуцианстве эти знаки становятся основными философскими понятиями, с помощью которых выражается понятие о мире. В произведении из четверокнижья есть трактат «Рассуждения и беседы», где Кун Цзы излагает основы своего учения.
![](https://Xp4sTM90BVzr.frontroute.org/s11/2/3/9/8/9/4.jpg)
Слайд #5
Исходным пунктом учения Конфуция является достижение гармонии между нравственным совершенствованием человека и его деятельностью. Такая гармония, по его мнению, - залог построения идеального общества и государства. Социальным идеалом послужил золотой век в истории Китая, правление мифических императоров Яо, Шунь и Юй. За прошедшее время общество Китая деградировало, что выразилось в многочисленных конфликтах. Исходя из этого конфуцианство предлагает принцип «выпрямления имен» (возвращение прежнего смысла словам и понятиям), который будет предпосылкой восстановления прежних норм. Молодой Конфуций приносит жертву
![](https://Xp4sTM90BVzr.frontroute.org/s11/2/3/9/8/9/5.jpg)
Слайд #6
Человеколюбие (Жень) Чувство долга (И) Знание ритуальной музыки и танцев (Юэ) Знание правил поведения (Ли) По мнению Конфуция народ не способен самостоятельно осознать своих целей и встать на путь самосовершенствования, он может лишь подражать образцу. Исходя их этого создается образ «идеального мужа» - образцового человека и чиновника. Чтобы стать примером для людей, он наделялся совокупностью добродетелей:
![](https://Xp4sTM90BVzr.frontroute.org/s11/2/3/9/8/9/6.jpg)
Слайд #7
Согласно конфуцианству, постичь жэнь могут лишь избранные, т. н. цзюнь цзы ("благородные мужи"), т. е. представители высших слоев общества; простолюдины же - сяо жэнь (дословно - "мелкие людишки") не в состоянии постичь жэнь. Это противопоставление "благородных" простолюдинам и утверждение превосходства первых над вторыми, часто встречающиеся у Конфуция и его последователей, - яркое выражение социальной направленности, классового характера конфуцианства.
![](https://Xp4sTM90BVzr.frontroute.org/s11/2/3/9/8/9/7.jpg)
Слайд #8
Чтобы сделать идею государства более понятной для народа, оно было отождествлено с традиционной китайской семьей. В ней отношения строились на принципе Сяо – бесприкословное подчинение младших старшим. Развивая учение о государстве философ Мэн-Цзы сформулировал концепцию «небесного мандата». Согласно нему место правителя в государстве может занимать только свободный человек. Замена недостойного правителя является восстановлением воли неба.
![](https://Xp4sTM90BVzr.frontroute.org/s11/2/3/9/8/9/8.jpg)
Слайд #9
Реформированное конфуцианство эпохи Хань, укрепило своё положение в обществе централизованной деспотии. В 136 до н. э. при императоре У-ди оно было провозглашено официальной доктриной и после этого оставалось господствующей идеологией на протяжении свыше двух тысяч лет, поддерживая существование феодально-абсолютистской деспотической власти. Храм Сюанькун
![](https://Xp4sTM90BVzr.frontroute.org/s11/2/3/9/8/9/9.jpg)
Слайд #10
Конфуцианство как этико-политическая и религиозная система проникло во все поры общественной жизни и в течение многих веков определяло нормы морали, семейные и общественные традиции, научную и философскую мысль, препятствуя их дальнейшему развитию и выработав определённые стереотипы в сознании народа, в особенности среди интеллигенции. Конфуцианство ещё больше укрепилось после острой борьбы с буддизмом в 7-8 вв. Большая роль в этом принадлежала известному писателю и мыслителю Хань Юю (768-824), выступившему с резкой критикой буддизма и в защиту конфуцианства. Хань Юй. 韩愈(768—824)
![](https://Xp4sTM90BVzr.frontroute.org/s11/2/3/9/8/9/10.jpg)
Слайд #11
Буржуазный реформатор Кан Ю-вэй и его сторонники в конце 19 - начале 20 вв. предприняли попытку, оказавшуюся безуспешной, модернизировать конфуцианство. В период движения 4 мая 1919 с общественно-политической борьбой были выдвинуты требования заменить старую отжившую культуру новой, демократической и более передовой, конфуцианству был нанесён сильный удар. Тем не менее, даже после создания КНР конфуцианство продолжает оказывать некоторое влияние на определённые слои населения страны, способствуя распространению культа личности и возрождению китаецентризма и национализма.
![](https://Xp4sTM90BVzr.frontroute.org/s11/2/3/9/8/9/11.jpg)
Слайд #12
В различные периоды истории конфуцианство становилось государственной идеологией . Оно закрепилось в истории страны уже не просто как философия, а как концентрированное выражение китайского образа жизни.
![](https://Xp4sTM90BVzr.frontroute.org/s11/2/3/9/8/9/12.jpg)