Презентация по религиоведению "Религии мира: Конфуцианство"

Слайд #1

Религии мира: Конфуцианство
Подготовила Филимонова Юлия Алексеевна

Слайд #2

Цели:
Изучение и раскрытие того, что представляет из себя религия Конфуция;
Каковы её традиции, моральные устои, культы и т.д.
Задачи:
Изучение и раскрытие того, как повлияло конфуцианство на жизнь народов Китая;
Выяснить, когда зародилась одна из древнейших консервативных религий Востока;
Выяснить, как складывались отношения между людьми и государством, между родителями и сыновьями, между старыми и молодыми.

Слайд #3

Зарождение учений Конфуция

Конец III тысячелетия до н.э. - эпоха Шан-Инь.
Эпоха династии Чжоу (III-XIвв. до н.э.) - один из периодов в истории Китая, когда начали закладываться основы практически всех философских школ и мистических учений.
Вся земля принадлежала верховному правителю — «вану». Немного ниже вана стояли несколько властительных князей, которые иногда управляли областями. Ван долгое время сочетал в себе функции племенного вождя и жреца, т.е. мог и управлять людьми и общаться с Небом. О его священной функции говорил даже сам иероглиф «ван», который представлял собой горизонтальные черты, пересеченные одной вертикальной. Это символически обозначало, что дух правителя способен соединить в себе три начала: Небо, Землю и Человека. Ван, обладая неограниченной властью, мог перераспределять землю, чем привязывал к себе наследственную знать.
Безраздельная власть требовала одновременно и особой нравственной чистоты, добродетельности, личного духовного совершенства вана, к чему и призывал Конфуций.

Слайд #4

Основатель династии Чжоу –
Чжоу-гун

Слайд #5

Эпоха (III-Vвв. до н.э.) Чжаньго (Борющегося царства или Воюющие государства).
Китай раскололся на множество мелких царств, непрестанно враждовавших между собой.
В результате кровопролитных междоусобиц выделилось семь сильнейших царств:
Чу,
Ци,
Чжао,
Хань,
Вэй,
Ян
Цинь.

Слайд #6

Книга «И цзинь» («Книга перемен»)

Слайд #7

Культы конфуцианства

Культ предков
Речь идет о культе предков — как живых так и мертвых. Конфуцианство придало ему глубокий смысл символа социального порядка и превратило его в первейшую обязанность каждого китайца, универсальную и всеобщую норму поведения. Именно с этой целью Конфуций разработал учение о сяо, сыновней почтительности.
Нормы «сяо»
Сяо — это основа гуманности. Быть почтительным сыном обязан каждый, а особенно — человек грамотный, образованный, гуманный, стремящийся к идеалу цзюнь-цзы ( норматива конфуцианской личности).
Культ сыновей почтительности с течением времени достиг в Китае всеобщего признания, стал нормой жизни, а выдающиеся примеры сяо, собранные в сборнике «24 примера сяо», превратились в объект восхищения и подражания.

Слайд #8

Культ семьи и клана
Семья - сердцевиной общества. Интересы семьи превосходят интересы отдельно взятой личности. Подросшего сына женили, дочь выдавали замуж по выбору и решению родителей.
Любовь, т. е. нечто личное и эмоциональное, всегда находилась совсем в иной плоскости, на неизмеримо более низком уровне, чем интересы семьи, считавшиеся категорией высокого морального долга, «и».
Большие семьи, включавшие в себя несколько жен и наложниц главы семьи, немалое число женатых сыновей, множество внуков и иных родственников и домочадцев, стали весьма распространенным явлением.
После смерти отца или обоих родителей старший сын занимал место главы семьи и получал большую долю наследства, в том числе и дом с храмом предков, тогда как остальная часть общего имущества делилась поровну между всеми остальными сыновьями.

Слайд #9

Роль конфуцианства в истории Китая
Конфуцианцы в жизни Китая
Конфуцианцы и рекрутировавшиеся из их числа чиновники обычно эффективно управляли своей огромной империей. В периоды кризисов с особой силой проявлялась весьма характерная закономерность: взяточничество, коррупция. В периоды глубокого упадка и развала империи в среде чиновничества и шэнь-ши (одного из четырех официальных сословий императорского Китая) всегда отыскивались популярные деятели, которые находили в себе мужество пойти против течения и резко обличали пороки современного им общества. При этом они руководствовались не только интересами страдающего народа; гораздо более они были озабочены нелегкой задачей спасти готовый рухнуть порядок вечных и священных принципов конфуцианского государства.
Призывы этих «честных чиновников» ( они так официально именуются в китайской конфуцианской историографии ) обычно не мешали кризису идти своим чередом. Однако, их деятельность отнюдь не была бесполезной. Некоторые из них присоединялись к восставшим крестьянам и даже становились во главе движения, а в случае его неудачи — советниками нового императора. Кроме того, сам факт социального протеста со стороны конфуцианцев в суровый для Китая период немало способствовал процветанию и популярности конфуцианства в целом.
Ученый-чиновник, грамотей-начетчик был социальным идеалом в старом Китае.

Слайд #10

Конфуцианство — регулятор жизни Китая
Конфуцианское централизованное государство не поощряло чрезмерного развития частного землевладения.
Центральной власти в Китае всегда противостояли различные могущественные кланы и корпорации — ремесленные и торговые объединения, землячества, секты, тайные общества и т. п..
Конфуцианство поддержало и вознесло созданный ещё в иньско-чжоуское время культ правителя, императора, «сына Неба», управляющего Поднебесной от имени великого Неба. С течением времени сложился подлинный культ Поднебесной, срединного государства, рассматривавшегося как центр Вселенной, вершина мировой цивилизации, средоточие истины, мудрости, знания и культуры, реализация священной воли Неба.

Слайд #11

Главный зал Храма Конфуция в Цюйфу

Слайд #12

Конфуцианство — больше чем религия. Это политика, административная система, верховный регулятор экономических и социальных процессов, основа всего китайского образа жизни.

Слайд #13

Спасибо за внимание! 