Презентация Каменные шатровые храмы в русской архитектуре.

Слайд #1

Каменные шатровые храмы
в русской архитектуре.

Выполнила:
Скорова Лидия Анатольевна
учитель истории МКОУ
«Миленинская ООШ»

Слайд #2

Каменные шатровые храмы — уникальное явление древнерусской архитектуры.
Время возникновения этого архитектурного типа — начало XVI века. Схема построения всех шатровых храмов была примерно одинаковой: четверик, на который ставился небольшой восьмерик («восьмерик на четверике»), служивший опорой для высокого восьмигранного шатра. Среди них можно выделить разные типологические варианты:
1.Восьмерик на четверике (крестообразной или кубической формы.
2.Шатёр на четверике без восьмерика.
3.Восьмигранный храм без четверика.
4.Композиция из нескольких шатровых приделов. Но при этом, зодчие проявляли такую изобретательность в украшении и варьировании различных деталей, что, ни один шатровый храм не был похож на другие.
Особенностью этого стиля было то, что храм не имел столпов и держался только на стенах, из-за чего слишком широкие шатры ставить было невозможно.


Шатровый стиль архитектуры – вид архитектурного сооружения, завершающегося высокой многогранной пирамидой.

Архитектура 16 века представлена в шатровом стиле.

Слайд #3

Ранее первым шатровым храмом считалась Вознесенская церковь в Коломенском. В настоящее время было установлено, что самым первым шатровым храмом была Троицкая (теперь Покровская) церковь в Александровой слободе, служившая дворцовым храмом великого князя Василия III. Ранее церковь датировалась 1570-ми годами, но исследования В. В. Кавельмахера, а затем С. В. Заграевского отнесли её постройку к первому этапу строительства Александровой слободы — к 1510-м гг.

Троицкая (теперь Покровская) церковь в Александровой слободе. Первый шатровый храм. 1510-е гг.

Слайд #4

Церковь Вознесения в Коломенском.
Церковь Вознесения Господня в селе Коломенском на Москве-реке была построена в 1532 году. Это второй каменный шатровый храм на Руси, положивший начало замечательному храмовому стилю. Она является непревзойденным шедевром шатрового зодчества. Церковь построена Василием III в честь рождения долгожданного сына (будущего Ивана IV Грозного). В ней идеи единства, динамического нарастания и свободного взлета, скромно проявившиеся в сооружениях раннемосковской архитектуры, получили новое истолкование и законченное архитектурное выражение. Храм изумительной красоты. С предельной напряженностью устремился к облакам его могучий крестообразный в плане "столп", увенчанный ярусной системой убывающих кокошников. Подобно стреле неудержимо рвется ввысь его одетый в каменную сетку гигантский шатер, опирающийся на стройный восьмерик. И уже совсем растворяется в воздухе его небольшая, почти незаметная главка, увенчанная крестом.
Церковь Вознесения в Коломенском превращается в художественный идеал многих русских зодчих.

Слайд #5

Храм Покрова на Рву

Другим шедевром шатрового зодчества является центральный придел собора Покрова на рву (храма Василия Блаженного) на Красной Площади. Фантастический каменный цветок расцвел на Красной площади — «на рву», у Спасских ворот. Покровский собор (другие названия: собор Покрова что на Рву, Храм Василия Блаженного) построен как памятник в честь взятия Казани в 1555 –1561 гг. Строительством, скорее всего, руководили Барма и Постник Яковлев. Архитекторы возвели своеобразный храмовый город, который состоял из обособленных построек, стоящих на общем фундаменте. Основу построения Покровского собора образует стройный и вытянутый главный шатер, увенчанный небольшой главкой. Он окружен четырьмя более низкими и массивными башнями с мощными главами. Между ними расположены другие четыре, еще меньшие главы. Но, нарастая к центру, башни не образуют пирамиды. Скорее, это — своего рода дружеская беседа, в которой каждый собеседник, прислушиваясь к другим, сохраняет свое мнение. Средний шатер поднимается над боковыми, но не господствует над ними, не давит на них. Боковые столпы тяжелее, массивнее его, зато в них не так выражено стремительное движение вверх. Мелкие главки по углам служат промежуточной ступенью, своей стройностью они похожи на средний шатер, а по форме — на боковые. В Покровском храме нет полной симметрии (как, например, в готическом соборе с его двумя одинаковыми башнями, окаймляющими фасад), но здесь найдено единственно живое равновесие частей.
Идея храма проста: как Москва объединила вокруг себя русские земли, так и огромный центральный шатёр объединяет в единое целое красочное разнообразие восьми отдельных главок.

Слайд #6

Успенская «Дивная» церковь – выдающийся памятник древнерусского зодчества первой трети XVII века.
На правой стороне Каменного ручья, на невысоком холме стоит видимая издалека "Дивная" Успенская церковь (1628 г.) Алексеевского монастыря. В народе не зря ее прозвали "дивной" - необычное трехшатровое покрытие, расположенное по одной линии, и точно найденные пропорции придают ей острый, парящий в пространстве силуэт.
Согласно местному преданию, является памятником защитникам монастыря, погибшим в Смутное время. 
«Дивная» церковь в Угличе (1628 г.)

Слайд #7

  Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Медведкове на реке Яузе была построена в 1634-1635 гг. на месте прежней деревянной церкви (1620 г.) при первых владельцах села князьях Пожарских.
Храм построили очень высоким, он даже сейчас не потерялся среди современных построек, а в XVII веке был виден за несколько верст. Его подклет простой четырех угольной формы и окружен арочными галереями. Над ним стоит четверик, выше — восьмерик, завершающийся шатром, окруженный маленькими луковичными главками по углам четверика и над алтарем. Ряды мелких кокошников дважды опоясывают основание восьмерика и основание шатра, что придает всему храму особую стройность и гармоничность.
На храме сказалось архитектурное влияние храма Василия Блаженного (семь декоративных главок вокруг шатра, ярусы кокошников и др.)
Ныне существующий храм является прекрасном образцом древнего шатрового зодчества. На колокольне сохраняется надпись о том, что это село принадлежало Дмитрию Пожарскому. Князь заказал и колокола с надписями, повествующими о истории создания церкви и ее владельце.
Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Медведкове

Слайд #8

Храм Рождества Пресвятой Богородицы в Путинках сооружен в 1649 — 1652 гг. на средства, выделенные царем Алексеем Михайловичем, сменив сгоревший незадолго до этого деревянный храм, известный с 1625 г.
Храм является уникальным образцом русского узорочья и последним памятником шатрового зодчества в Москве, так как в 1653 г. Патриарх Никон запретил строительство шатровых церквей как «неканонических». Необычайное завершение храма тремя шатрами стоит в зависимости от шатровых «двоень» и «троень», некогда украшавших проездные крепостные башни.
Вместе с тем именно подобные, любимые народом шатровые завершения вносили в архитектуру церковного сооружения светские черты, чему отвечало и убранство стен, выполненное из штучного кирпича выполненное из штучного, специально формованного кирпича.
Церковь не могла примириться с таким существенным изменением облика храма. Борясь с «обмирщением» архитектуры, она запретила шатры. Однако любовь к затейливой обостренности силуэта и декоративности убранства, так ярко сказавшаяся в архитектуре этого храма, продолжала жить в народе, определив особенности русского зодчества XVII века.

Московская церковь Рождества Богородицы в Путинках
(1649–1652 гг.)

Слайд #9

Широко распространившееся строительство шатровых храмов было приостановлено в 1653 г., в ходе реформ патриарха Никона, как « не соответствующий чину». Так, в одной из храмозданных грамот патриарх Никон предписал: «По чину правильного и уставного законоположения, как о сем правило и устав церковный повелевает, строить о единой, о трех, о пяти главах, а шатровые церкви отнюдь не строить».

Слайд #10

После запрещения деревянные шатровые храмы продолжали строить в провинции. Однако московские зодчие такой вольности позволить себе уже не могли и в дальнейшем использовали полюбившийся шатер только для завершения колоколен.
Шатровое зодчество XVI–XVII вв., черпающее свое начало в традиционной русской деревянной архитектуре, является уникальным направлением русского зодчества, которому нет аналогов в искусстве других стран и народов. Шатровые храмы Московского государства – неповторимый вклад России в мировую культуру.