Презентация Из бабушкиного сундука"(коми-пермяцкий национальный костюм)

Слайд #1

Тема: Коми-пермяцкий
национальный костюм.


Автор: Аникина Ольга Васильевна, учитель истории МОУ «Доеговская основная общеобразовательная школа»

Слайд #2

Из бабушкиного
сундука

Слайд #3

Цель:


Познакомить с традиционным национальным костюмом коми-пермяков.
Развитие познавательного интереса учащихся, культурного кругозора, мышления.
Содействовать воспитанию бережного отношения к культурному наследию наших предков.

Слайд #4

Национальный костюм коми-пермяков.

Слайд #5

Национальный костюм коми-пермяков.
Не случай и не мода творили его. Он тесно связан с обычаями и всем укладом жизни старой деревни. Все чаще и чаще залезаем мы в бабушкины сундуки, и старые сарафаны не кажутся нам диковинными, а кажутся просто прекрасными, выражающими суть человеческого бытия. Напоминает костюм песню – дивную, уже не совсем понятную, но обворожительную. Вслушаемся в нее, разберем слова, родней становится мелодия, и припадем к истокам, роднику, мимо которого не замечая проходили много лет. Человек далекого прошлого чувствовал себя крепко связанным с природой. Он был ее неотъемлемой частью. И «язык одежды» был поэтому красочным, поэтичным и доступным для всех. Попробуем и мы сегодня разгадать «язык одежды» наших предков.

Слайд #6

Одежду шили в основном из тканей собственного производства. Льняную однотонную ткань называли холстом, а узорную клетчатую – пестрядью.

Слайд #7

Сохранившиеся образцы пестряди позволяют предположить, что размеры и цвета клеток были свои у разных групп коми-пермяков.

Слайд #8

Окрашивали холсты настоем трав, коры деревьев. Холст с набивным узором, полученный при помощи специальных резных досок, называли набойкой, набивным. В ряде сел и деревень действовали кустарные заведения, которые назывались синильными, а мастера – синильщиками, т.к. окрашивание холста производилось синей краской.

Слайд #9

Бранью называли материал, геометрические узоры которого получали на ткацком станке с применением специальных дощечек – бральниц, образующих дополнительный зев для выполнения узора.

Слайд #10

А изготовляли ткани, одежду долгими зимними вечерами женщины и девушки при помощи простых приспособлений: прялки, веретена, ткацкого станка.
Народная одежда хранит опыт мастеров, художественные вкусы.

Слайд #11

Рубашка была главной частью народного костюма. Делали их обычно дома, начиная от прядения и кончая вышивкой. Женская рубаха была длинной, иногда длина доходила до ступней. Ранние рубахи по покрою были туникообразными т. е. из одного полотнища, перегнутого пополам. Рукава женских рубах делались узкими. Ворот вырезался круглым, а разрез на груди прямым.

Слайд #12

В XIX в. покрой женских рубах поменялся. Основной акцент при этом делался на плечевую часть. Шили их с прямыми и косыми плечевыми вставками – поликами, на кокетке. Украшали вышивкой, аппликацией из другой ткани у ворота, на плечах, концах рукавов. Женская рубаха состояла из двух частей разного материала: верх – из красивой пестряди, тонкого холста или фабричных тканей, а низ – из грубого холста. Рукава делались широкими с манжетами.
Особенно много таланта и изобретательности вкладывали женщины в украшения рукавов. Как вы думаете, для чего украшали вышивкой и браным узором рукава, ворот и подол рубашки? Оказывается с целью оберега от злых сил, а не только для красоты. Ведь руки были главными работницами в крестьянском быту, а жизнь женщин была сложной.
Руки крестьянки должны были быть особенно ловкими, они не только пряли, ткали, вышивали, жали, творили тесто, пекли хлеб и исполняли всю другую домашнюю работу, но способны были выражать характер, степень уважения к людям.

Слайд #13

Повседневной одеждой женщин были сарафаны. Первоначально их называли дубасами, так как использовался холст, окрашенный способом дубления – погружения в раствор красителя, полученного из древесной коры. Холст с набивным узором, полученный при помощи специальных резных досок, называли набойкой, набивным. Праздничные сарафаны шили из красивых материй и обязательно из набойки.
Допускалось большое разнообразие сарафанов. Косоклинный сарафан шился из трех полотнищ. Различались они формой и расположением полотнищ и вставных клиньев, отделкой выреза ворота, размерами лямок и способом их закрепления на обшивке, а также формой и расположением по талии складок-пластиков и борок.

Слайд #14

Народная одежда хранит опыт мастеров, художественные вкусы народа.
В дальнейшем на смену сарафана приходит парочка – юбка и кофта. В 1920-е годы она стала основным видом женского костюма. Наибольшее распространение получила юбка из пестряди. По подолу праздничных юбок пришивали оборки и ленты.

Слайд #15

Женский костюм дополнялся ношением передника (запона, фартука). При этом применялись два вида передника – только до талии и с нагрудником. Праздничные передники украшались вышивкой и кружевами, пришитыми к подолу.

Слайд #16

Прослеживаются 4 типа женских головных уборов: кокошник, повой, шамшура, платок. Кокошники и шамшуры были символами замужества. Свекрови предписывалось дарить кокошники и шамшуры на свадьбе снохе. Кокошники носили северные (Косинско-камские) коми-пермячки, а шамшуры – южные (иньвенские). Шамшуры богато украшали вышивкой. Нижнюю часть шамшуры, которая прикрывала голову со всех сторон, шили из ярких материй.
Головные уборы.

Слайд #17

У коми-пермяков распространилась мужская рубаха-косоворотка туникообразного покроя с разрезом на правой стороне и невысоким стоячим воротником. Дополняли мужскую нательную одежду штаны. Их кроили из прямых полотнищ. Носили рубаху навыпуск, поверх штанов, и подпоясывали поясом – кушаком.

Слайд #18

Пояс был очень важной частью всего народного костюма.
Прежде всего он прижимал рубашку к телу, сохранял тепло и в таком положении становился образом круга, а круг был символом солнца. Нет, не магия создавала народный костюм , а выисканная, высмотренная в природе мудрость жизни: солнце – круг – пояс. И как солнце был круг жизни семьи, как концы пояса, завязанные узлом, так были связаны жизни мужа и жены. А коли мудрость пронизала все, то и красота приходит. Красота была равнозначна здоровью и благополучию – костюм отражал это.

Слайд #19

Костюм коми-пермяков становился самобытным и красочным от узорчатых поясов – кушаков, покромок. В основе узоров – геометрический рисунок, образованный прямыми линиями, треугольниками, квадратами, ромбами, которые имеют коми-пермяцкие и русские названия:

Слайд #20

Слайд #21

Наиболее распространенными видами обуви были лапти и коты. Лапти носили и мужчины и женщины.

Слайд #22

Домашняя утварь
Веретено
Бердо
Прялка
Рубель
Прялка
Рубель
Бердо
Веретено

Слайд #23

Головные уборы
кокошник
венец
шамшура
сорока
А) Кокошник
Б) Венец
В) Шамшура
Г) Сорока
1
2
3
4

Слайд #24

Из какого материала шили одежду коми-пермячки в прошлом:

1 из холста
2 из шелка
3 из парчи
4 из хлопка

Слайд #25

Ответ неверный. Вернись обратно!

Слайд #26

Правильно.

Слайд #27

Наиболее распространенный вид обуви у коми-пермяков в прошлом:

1 валенки
2 коты
3 лапти

Слайд #28

Ответ неверный. Подумай еще!

Слайд #29

Молодцы! Правильно.

Слайд #30

Слайд #31

Климов В.В., Чагин.Г.Н.Круглый год праздников, обрядов и обычаев коми-пермяков.- Кудымкар, Коми-Пермяцкое книжное издательство, 2005.
Чагин Г.Н. Народы и культуры Урала в XIX –XX в.в./Учебное пособие для учащихся 10-11 классов общеобразовательных учреждений.- Екатеринбург: ИД «Сократ», 2002.
Коми-Пермяцкий автономный округ на рубеже веков. Справочное издание. Составитель Ратегова Л.П.-Кудымкар, Коми-Пермяцкое книжное издательство, 2000.
Земля Коми.Памятники Отечества. Альманах Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры, Москва. «Красный пролетарий», 1996.
Коми-пермяцкий национальный костюм.
Журнал «Силькан».