Презентация «История возникновения орнаментов татарского, русского, чувашского, удмуртского народов.»

Слайд #1

Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение «Детский сад №175 комбинированного вида» Советского района г. Казани
Тема:
«История возникновения орнаментов татарского, русского, чувашского, удмуртского народов.»

Выполнила:
воспитатель
Гречухина Г.Ш.
Казань 2024

Слайд #2

Изучение культуры родного края – одно из важнейших путей развития патриотизма, национального самосознания: основа воспитания межнациональных чувств уже в дошкольном возрасте.
Дошкольное детство - тот период, когда возможно настоящее искреннее погружение в истоки культуры родного края. Дети разных национальностей, посещая дошкольные учреждения, повседневно общаются, рассказывают сказки, рисуют, играют в разные игры, поют и танцуют, внося в свою деятельность элементы национальной культуры.
Так как основное время дети-дошкольники проводят с воспитателем, именно он может и должен ввести их в удивительный мир устного народного творчества, народно-прикладного искусства, познакомить с бытом, традициями и праздниками родного народа, его ремеслом и промыслами.
Придя в детский сад, ребёнок попадает в другой - сказочный мир. Малыша встречают куклы в татарских костюмах или в русских сарафанах, на стенах красуются панно с городецкой или хохломской росписью, панно-аппликации с татарскими орнаментами, предметы мебели, расписная посуда: предметы быта, сама обстановка, выполненная в едином стиле, создают атмосферу старины, погружаясь в которую, ребёнок ощущает близость к корням родного края.

Слайд #3

Россия — многонациональная страна. У каждого народа существует свой неповторимый вид орнамента, история которого может начинаться сотни и тысячи лет назад. Каждый орнамент несет в себе уникальную технику исполнения и большую смысловую нагрузку. Характер выполнения орнамента тех или иных народностей позволяет понять устройство их традиций, быта, моральных устоев.   
Орнамент — это художественное построение рисунка из нескольких элементов. Как правило, он строится в соответствии с законами симметрии и ритма. В его основе используются геометрические, растительные и животные мотивы, а назначение его — украшать поверхность предмета, выделять его форму. Тем более удачно он сочетается с формой костюма, чем больше может ее подчеркнуть. Особенно это характерно для русской народной одежды, которая в большинстве своем украшается полосками разноцветной, узорной ткани, вышивки, тесьмы, кружев и разных аппликаций.

Слайд #4

Русский народный орнамент
Русские народные вышивки издавна славятся разнообрази­ем узоров, оригинальностью их располо­жения и утонченностью цветовых реше­ний, которые создавались на протяжении столетий в зависимости от географиче­ских, исторических и культурных усло­вий.
Построение орнамента в большинстве случаев организуется симметрией. Как правило, зеркальной: одна половина орнаментированной плоскости повторяет другую, словно в зеркале.

Слайд #5

Орнамент подразделяют на три вида:
 - изобразительный (конкретный рисунок человека, животных, растений, пейзажные или архитектурные мотивы, рисунок предметов неживой природы и т.д.); 
- неизобразительный (геометрические и абстрактные формы);
- комбинированный (сочетание изобразительных мотивов и абстрактных форм).

Слайд #6

У наших далеких предков существовал ежедневный магический ритуал очищения водой: утром - от ночных страхов и ужасов, вечером - от дневных тягот, забот и усталости. В обряд очищения водой входило и вытирание лица полотенцем. Утром лицо вытиралось нижним концом, где ромбы создавали композицию восхода (внизу шла широкая полоса, затем следовали более узкие полосы). Вечером - верхним концом, где композиция была зеркальной – закат (поначалу тонкая полоска, а затем все более широкие полосы). 

Слайд #7

Знаки Земли и плодородия. Квадрат (ромб), поделённый крестом на четыре части – знак вспаханного поля. Если внутри есть точки – знак засеянного поля.

Слайд #8

Глиняная игрушка и поныне украшается орнаментом, одним из элементов которого является ромб, хотя его магический смысл утрачен. Например, каргопольская игрушка.

Слайд #9

Изобразительные образы русского орнамента:

Дерево. Оно и первый кормилец в эпоху собирания плодов, оно и жилище, оно и тепло в холодную зиму, без него нет очага, на котором готовят пищу. Оно же древо жизни, древо познания, мировое древо. Мы говорим - корни памяти, корни истории, корни рода. Мы говорим - древо рода, родословное древо. Дерево - законченный и совершенный образ мира.
Вышивка

Слайд #10

Наиболее точно передает характер очертаний любой формы линия. Она широко использовалась в орнаменте, чтобы разграничить отдельные мотивы.

Слайд #11

История татарского орнамента
Татарский орнамент имеет древнюю и богатую историю. Он развивался в течение многих столетий и отражает культурное наследие татарского народа. Изначально орнаменты использовались для украшения различных предметов, таких как одежда, посуда и архитектурные элементы.
Первые орнаменты татарского народа появились задолго до прихода ислама на эти земли. Они были вдохновлены природой и имели геометрические формы. Это были простые узоры из прямых и кривых линий, которые символизировали взаимосвязь между человеком и природой.
С появлением ислама в Татарстане в 10 веке орнаменты стали более сложными и получили новое значение. Исламский орнамент имел свои уникальные формы и символику. Он часто содержал надписи на арабском языке, которые передавали духовные и этические ценности ислама. В течение веков татарский орнамент эволюционировал и смешивался с другими культурами, которые влияли на Татарстан.
Влияние персидской, китайской, среднеазиатской и русской культур отразилось в формах и узорах татарского орнамента. Это создало уникальный и разнообразный стиль, отличающийся от других национальных орнаментов. Орнаменты татарского народа имеют глубокое значение и символику. Они отражают веру, мудрость, красоту и историю народа. Они хранят в себе уникальный татарский дух и являются непременной частью культурного наследия.

Слайд #12

Характерным признаком татарского орнамента являются цветочно-растительные, геометрические и зооморфные мотивы.

Слайд #13

Цветочно-растительный орнамент
Узоры применялись мастерами испокон веков во многих сферах прикладного искусства: архитектуре, вышивке, живописи, резьбе по дереву. Татарский орнамент с цветочно-растительными мотивами является наиболее распространенным. Мастера создают как простые формы, так и сложные букеты. Цвета, которые используются для орнамента, яркие, богатые и хорошо сочетаются. Мотивы стилизованы и имеют множество трактовок.
Важную роль играет то, в каком порядке элементы узора расположены и как сочетаются между собой. В цветочно-растительных мотивах, которые используются для творчества, существуют три направления: степное, луговое и садовое. В зависимости от того, в какой местности проживал мастер или мастерица, те или иные татарские узоры и орнаменты преобладали. Для степного направления более характерны мотивы с изображением стилизованных маков, тюльпанов, незабудок, гвоздик. Луговые мотивы пестрят цветками шиповника, колокольчика, ромашки, васильков. Садовые направления были характерны для городских поселений. Изображались преимущественно георгины, хризантемы, розы, астры.
Наиболее часто встречаются два цветка, которые использует татарский орнамент. Тюльпан и гвоздика служат основными мотивами.

Слайд #14

Названия татарских орнаментов

Слайд #15

Геометрический и зооморфный мотивы
Зооморфные рисунки практически не используются. Это объясняется требованиями религии, так что татарский орнамент очень редко содержит образы животных. Однако мастера, которые все-таки решаются на зооморфные мотивы в своих изделиях, стилизуют их настолько, что не всегда можно понять, какой зверь изображен.
Зачастую геометрический татарский орнамент не является самостоятельным элементом изделия, а выполняет вспомогательные функции. Использование фигур зависит от того, на что наносится изображение. Например, в ткачестве преобладают геометрические мотивы, а в вышивке - цветочные, расположенные с геометрической точностью.

Слайд #16

Слайд #17

Слайд #18

Татарский орнамент в полосе

Слайд #19

Чувашский орнамент
История чувашского орнамента уходит корнями в древнюю историю этого народа. Символы и узоры создавались на протяжении веков и передавались из поколения в поколение. Они имели свою символику и значение, отражая мифологические и космологические представления чувашского народа.

Слайд #20

В орнаментах вышивки нашли себе место изображения, напоминающие пиктограммы и рунические знаки – элементы пред письма и древнейшие письмена, которые позволяют предполагать незапамятную древность их возникновения. В результате изучения научных трудов об истории чувашской вышивки была получена информация о том, что в чувашской вышивке особенностью является сочетание геометрических узоров с растительным и животными мотивами, что «чувашский орнамент состоит из узоров в форме крестиков, треугольников, ромбов, прямоугольников, зигзагов и полос. Круг, ромб, розетка, квадрат, восьмиугольник – символически означают солнце, как источник жизни; люди – крестики (знаки жизни); горы – треугольники; животные - прямые линии разной направленности; земледелие и – две параллельные линии, соединенные наклонными; вода изображается волнистой линией».
Оказывается, наши предки считали, что мир создается птицами. При рождении ребенка чуваши говорили, что к ним прилетела новая птица, так как она считалась символом счастья. Поэтому в узорах очень часто встречается изображение птиц.

Слайд #21

Элементы
чувашского орнамента

Слайд #22

Чуваши в прошлом поклонялись огню, воде, земле. Поэтому в орнаментах старинных вышивок большое место занимали знаки этих субстанций. Одним из любимых узоров чувашских мастериц является космический огонь. Его изображение напоминает половину свастики. В древности на Востоке предки чувашей гунны, другие тюркские и, может быть, древнегерманские племена жили вместе. Впоследствии их исторические пути разошлись, но символический знак огня сохранили. На одеждах знак огня выполнялся аппликацией маренового цвета. Таким же цветом заполнялся узор сурбана у верховых чувашей, называемый халам- сурпан терри. Сурбан, символ материнства, носила замужняя женщина, и его орнамент содержал стилизованные изображения растений.

Слайд #23

Солнце Ведущим орнаментом в чувашской вышивке является знак Солнца, как источника жизни. Солнце вышивалось в форме круга, крестика, квадратика, свастика, восьмиугольника. До наших дней сохранился принцип изображения кеске., узора нагрудной части женской рубахи в виде солнца, двух крестиков, положенных друг на друга. По преданиям в древности светили 3 Солнца и на Земле была благодать. Когда злые силы из зависти убили двоих из них, третье, испугавшись, улетело в бескрайнюю высь. Ударили морозы, погибли плоды, настали холод и голод. «Пусть каждая женщина вышьет на своих полотнах ярким красным цветом три Солнца,что когда-то светили Земле .Вышивки эти мы назовем «хевел терри»-солнечными»- решили мудрецы и вернули Солнце назад. Дневное светило на многих узорах вышивается с ногами ( солнце, месяц и другие астрономические объекты воспринимались как живые

Слайд #24

Слайд #25

Слайд #26

Слайд #27

В традиционной культуре удмуртов сохраняются многообразные орнаменты –
от самых древних, история которых восходит еще к доэтническому времени, до относительно
недавно возникших. Рассмотрим далее семантику наиболее популярных орнаментов и мотивов
удмуртского декоративно-прикладного искусства .Наиболее ранними являются мотивы, связанные с
 водоплавающей птицей, которая, согласно космогоническому мифу, нырнув, приносит со дна
первичного океана кусочек земли, из которого возникает .
В народном искусстве удмуртов этот же мотив водоплавающей птицы переносится в
вышивку. Например, девичья свадебная рубаха украшалась мотивом «чöж бурд пужы» — «утиные
крылья» (позднее переосмысленный как опавший колос).

Слайд #28

Трехчастность мира находит отражение в образе мирового древа.По представлениям удмуртов, человек мог обратиться в дерево, которое имеет душу, обладает сверхъестественной силой У удмуртов – жителей леса были культы, связанные с деревьями Далее идея мира получает развитие в образе женщины, у которой ноги согнуты ромбом, а руки воздеты к небу. Справа и слева от женской фигурки в вышивке могут быть изображены ветки деревьев – символы идеи плодородия
Мотив «кони» является очень распространенным. Многие исследователи отмечают связь образа коня с солнечным культом.

Слайд #29

Все солярные символы имели охранительное назначение. В частности, считалось, что солнце отгоняло злых духов. Изображения солнца отличались большим разнообразием – это круги, овалы, ромбы, полукружия и др. В XVII-XVIII вв. орнаментальные построения в удмуртском декоративно-прикладном искусстве еще бедны в композиционном отношении, однако с развитием художественного ткачества в XIX-XX вв. начинается новый расцвет орнаментального искусства .
К важным солярным мотивам, перенесенным на полотняную ткань, относится свастика. Ее функция не только охранительная; она имеет также значение жизни, возрождения.  Пожилые удмуртки ткали полотенца со свастикой во время войны даже под страхом смерти, потому что для них это был магический знак солнца и возрождения .Солярные мотивы в виде кругов с точкой представлены в мотивах «питыри» и «питырес» (окружность, круг).

Слайд #30

Некоторые солярные мотивы, будучи перенесенными в вышивку и ткачество, приобрели иные значения. Так, например, ромб – изначально солярный символ (ромб с радиальными лучами или крестом) – позднее истолковывается как пожелание порядка хорошему хозяину, засеянное поле или он нес информацию о количестве сыновей. Еще позднее ромб – это пряник, символ достатка.
Ромб может также истолковываться как «куак» – небесное древо жизни и оберег от сглаза и болезней.
Не менее важным космическим мотивом в удмуртском декоративно-прикладном искусстве является лунарный мотив.. Другое, по всей видимости, более позднее название этого мотива -«цветы шиповника». Девушке у северных удмуртов по обычаю не разрешалось выходить замуж без нагрудника с этим узором , поскольку он был женским знаком, способствовавшим плодовитости. В нем подчеркивался временной аспект, репродуктивный период женщины Этот мотив обладал мощной защитной функцией.

Слайд #31

Слайд #32

Педагоги нашего детского сада в доступной форме знакомят детей с прикладным искусством, как русского, так татарского и других народов. Понятно, что маленькому ребенку невозможно дать глубокое представление о народном искусстве. Однако некоторые образцы национальных промыслов детям можно показать.
На занятиях по ознакомлению с народно – прикладным искусством мы учим детей различать виды декоративно – прикладного искусства разных народов, видеть средства художественной выразительности и особенности стилей различных художников; воспитываем любовь и уважение к родному народу, развиваем эстетический вкус, любовь к прекрасному.
Формирование у детей знаний о народном творчестве, умений и навыков воспроизведения традиционных орнаментальных композиций вводим с учетом общих дидактических принципов: постепенности, последовательности, от простого к сложному.
В нашей работе соблюдается преемственность в работе с разновозрастными группами. Особенно любимы детьми, занятия по изодеятельности: в декоративной лепке. Аппликации, рисовании, они могут отразить свои знания совершенствовать умения и навыки, проявлять творчество. Этому способствуют и самостоятельная художественная деятельность дошкольников и занятия по ручному труду.

Слайд #33

Элементы изучения орнаментов народов Поволжья с детьми

Слайд #34

Слайд #35

Слайд #36

Слайд #37

В заключении хотела бы отметить, что все вышеперечисленные средства по приобщению детей к культуре родного края, должны быть тесно переплетены между собой, являясь друг другу дополнением. Этим мы закладываем фундамент для создания гармоничной личности ребёнка- будущего гражданина, патриота своей страны.
«Ибо, то, что мы знаем с детства, знаем всю жизнь…» М.Цветаева.