Презентация "Астрономия Древней Руси в фольклоре" (астрономия)

Слайд #1

АСТРОНОМИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ
в фольклоре





Часть информации взята из рукописи
«ОЧЕРКИ ИСТОРИИ АСТРОНОМИИ В ДРЕВНЕЙ РУСИ» (1930) 

Слайд #2

Астрономия 
(от др.-греч. ἄστρον — «звезда» и νόμος — «закон») —наука о Вселенной, изучающая расположение, движение, структуру, происхождение и развитие небесных тел (планет, звёзд и т. д.) и систем.

Астрономия — одна из древнейших и старейших наук. Она возникла из практических потребностей человечества.
С тех пор как на Земле существуют люди, их всегда интересовало то, что они видели на небе. Ещё в глубокой древности они заметили взаимосвязь движения небесных светил по небосводу и периодических изменений погоды. Астрономия тогда была основательно перемешана с астрологией (группа описательных и предсказательных практик, традиций и верований, связанных с небесными телами).













Иллюстрация из европейской книги 1618 года

Слайд #3

Астрологические мотивы в искусстве
Как в литературе, так и в живописи, книжной миниатюре, музыке и скульптуре неоднократно создавались циклы, связанные со знаками Зодиака и астрологическим значением планет.
Творения Данте, Шекспира, Кальдерона, Стендаля, Скотта и других писателей в художественной форме зачастую отображают астрологические концепции, господствовавшие в эпоху их написания.
Мало известным остаётся особый литературный стихотворный жанр, генетлиаконик, существовавший в европейской литературе. Эти стихотворения посвящались астрологическому восхвалению новорождённых и их родителей, основываясь на гороскопе новорождённого.











Знаки зодиака (Козерог, Водолей, Рыбы)
на фасаде кафедрального собора в Амьене.

Слайд #4

На Руси астрономия, соприкасалась с религией и потому казалась опаснее всякой другой науки. Ее смешивали с астрологией, она представлялась подозрительной и нечистой, еретической "прелестью". В поучительных наставлениях Древней Руси делались предостережения от занятия "науцей смрадною — халдейской остронумией". "Богомерзостен перед богом всяк любяй геометрию, а се душевнии греси учитися астрологии и еллинским книгам...; проклинаю прелесть тех, иже зрят на круг небесный: своему разуму верующий, удобь впадает в прелести различныя; люби простыню (простоту) паче мудрости",- так наставительно предостерегает один из русских книжников своих читателей.

Слайд #5

В Византии еще в конце VI в. появилась рукопись купца из Александрии - Космы Индикоплова под названием "Христианская топография". В этой книге Косма сделал попытку изложить представление о системе мира на основании священного писания. В самой Византии эта книга не пользовалась особой популярностью. Тем не менее книга эта получила широкое распространение в Западной Европе, а на Русь проникла еще в домонгольский период и приобрела потом широкую популярность среди русских книжников. Русский читатель нашел в ней ответы на все свои вопросы, касавшиеся мироздания.

Косма Индикоплов является ярым противником птолемеевой системы мира, поскольку в этой системе утверждалась шарообразность Земли и неба; Косма непримирим в отношении этой «круглообразной ереси». В своем сочинении Косма поместил даже иронический рисунок - Землю в виде шара и четырех человек с четырех ее сторон, с надписью "что всуе излагаете от внешних противноходци, како убо мощно прияти сия лжая изложения?"

Слайд #6

По мнению Космы, учение о "круглообратности" небесного свода ведет начало от вавилонского столпотворения. С верху вавилонской башни первым людям могло, действительно, казаться, что Земля и небо – круглые. Но если небо кругло, то, следовательно, оно не имеет конца, и, следовательно, не прикасается краями к земному шару и так далее... Этими аргументами Косма думал сокрушить учение о шарообразности Земли и "круглообратности" неба. Славянский переводчик книги Космы осыпает последователей "круглообразной" ереси всякими нелестными эпитетами: "кощунами", "нечестивыми", "невеждами" ... Учение же Космы предлагается как единственно правильное мировоззрение.

Слайд #7

Земля имеет форму прямоугольника, длина которого между востоком и западом вдвое больше ширины - между севером и югом. Сверху прямоугольник Земли возвышается в гору, верхушка которой наклонена к северо-западу, и по склону этой земли-горы от севера до юга живут разные народы. На севере живут гипербореи (гиперборея — северная страна в древнегреческой мифологии), а несколько южнее "великая русь". Восточные страны находятся у подошвы земли-горы; солнце, шествуя в своем дневном пути вокруг земли-горы и склоняясь к югу, проходит ближе к южным, нежели к северным странам.

Слайд #8

Слайд #9

Кругом земли-горы обтекает море, "зовомое океян", с четырьмя "пучинами", вдающимися в сушу. Это, во-первых, море, "от греческой земли исходящее до западной" (Средиземное море), во-вторых, "Иаровейское море, нарицаемое Чермное" (Красное море), в-третьих, "Перское море Ливанские земли" (Аравийское море) и, в-четвертых, "от северные страны, нарицаемое Каспийское", "Окрест же океяна, идеже живяхом человецы на востоке, прежде бывшего потопа при Ной рай есть".
Таким образом, Земля делилась океаном на две части - землю-гору, "на ней же живем ныне вси человецы", и землю заокеанскую, где находится рай. И человек, слыша: "Упование всех концов земли и сущих в море далече", понимал землю совсем не так, как понимаем ее мы, - в смысле материков и островов, а воображал ее четырехсторонней площадью с райским островом, находящимся где-то недоступно далеко за морем-океаном. На краю заокеанской земли, по учению Космы, возвышается твердая, но прозрачная стена небесного свода, она непосредственно соединена с землей - "край с краем связана, друг с другом совокуплена и неподвижно пребываста". Так как земля четырехугольна, то и прилегающее к ней небо имеет вид четырехстороннего шатра.

Слайд #10

Солнце движется с востока на запад, затем скрывается за землей-горой и тем "творит нощь, дондеже, окружая вверху океяна по северным странам, приидет паки на востоки". Солнце является "присно светящимся". Луна же "овогда облачается светом, овогда совлагает доброту света. Луна не сама по естеству убывает, но зрак света своего спрятывает, егда бо приступает к солнцу, отступая же паки являет виден". Луна светит мифическим "светом первого дня творения...". Такова была вселенная в представлении Космы. Основной принцип устройства этой вселенной — неподвижность Земли и неба, под сводами которого течение светил управляется ангелами.

Слайд #11

Епифаний Кипрский, творения которого не менее уважались, полагал, что ангелы, управляющие на небе движением небесных светил, собирают трубами морскую воду, чтобы пустить ее снова в виде дождя на землю












Святитель Епифаний Кипрский

Слайд #12

Одновременно с книгой Космы в Древней Руси обращалось и другое космографическое сочинение, составленное Иоанном, экзархом болгарским, и носившее название "Шестоднев". Оно дошло до нас в древней рукописи, восходящей к 1263 г. Но это сочинение на Руси было менее популярно.











Икона Сотворение мира Шестоднев
Солнце, по словам Иоанна, свое шествие совершает в ночное время "под земный пол" и "на восточный предел приходе и пакы повыше земнаго поля гредет на запад - тако бо круговное обхождение небеснаго величьства от въсхода на западное". Здесь не говорится, однако, какую форму имеет этот "земной пол" - круглую или прямоугольную, но, по-видимому, автор "Шестоднева" -сторонник круглой площади, так как ему небезызвестно разделение Земли по климатическим поясам.