Читать

Культура и повседневная жизнь народов России в 16 веке - презентация урока истории в 7 классе

Cкачать презентацию: Культура и повседневная жизнь народов России в 16 веке - презентация урока истории в 7 классе

Читать публикацию

Скачать презентацию

Вставить эту публикацию

Прочитать другие публикации на CdnPdf

Вставить код

Ничего не найдено.

Презентация по слайдам:

Слайд #1

В чем суть спора между иосифлянами и нестяжателями?

Задание

Слайд #2

О ком и о чем поется в этой песне?
С одной стороны, он воспевается как борец с боярами, как защитник бедняков, всех униженных и оскорбленных. С другой стороны, это грозный деспот, который не терпит противоречий.
Первого боярина в котле велю сварить,
Другого боярина велю на кол посадить,
Третьего боярина скоро велю сказнить.

Актуализация знаний

Слайд #3

1547
1564
1530
1584
1561
1586
1530

Слайд #4

Тема урока:
«Культура и повседневная жизнь народов России в XVI в.»
История России , 7 класс

Слайд #5

Домашнее задание:
Параграф – стр.100-111
Вопросы и задания на стр. 111
Рабочая тетрадь № 5-8.11-12
Рубрика «Думаем, сравниваем, размышляем». (стр. 111).
Задание 9 – сообщение. презентация

Слайд #6

План:

Особенности развития культуры России в XVI в.
Просвещение.
Начало книгопечатания.
Летописание. Исторические произведения.
Публицистика. Светская литература.
Архитектура.
Изобразительное искусство.
Музыкальная культура.
Религиозные праздники и повседневный быт.

Слайд #7

Проблемный вопрос ! (стр. 95)

Как создание единого государства повлияло на развитие культуры народов России?

Слайд #8

Особенности развития культуры России в XVI в.

Слайд #9

Особенности развития культуры России в XVI веке
Создание единого государства привело к огромным изменениям во всех сферах жизни общества, в том числе и в
П. Коровин «Взятие Казани
Иоанном Грозным»
развитии культуры. В XVI в. Россия переживала культурный подъём, начинается формирование единой русской культуры, которая складывалась на основе культурных достижений всех русских земель и народов, с которыми эти земли имели тесные связи.

Слайд #10

Особенности развития культуры России в XVI веке
В XVI в. в произведениях культуры отражались исторические события, а также проблемы, стоявшие перед Россией. В них
преобладала героическая тематика, выражались идеи патриотизма, крепкой государственной власти. Значительно меняется сам характер культуры - она становится более светской, всё больший интерес проявлялся к человеку, его внутреннему миру. В 40-70-х годах XVI в. определяющую роль стали играть светские публицисты, такие, как видный дипломат Ф. И. Карпов и дворянин И.С. Пересветов.
Покровская башня Псковского кремля

Слайд #11

Особенности развития культуры России в XVI веке
Освобождение от ордынского владычества и создание единого государства способствовали развитию культурных контактов России с другими странами. Особенно успешно они развивались с Италией. В Россию приезжали работать выдающиеся итальянские зодчие и другие мастера, оставившие след в развитии русской культуры.
Успенский собор Московского Кремля арх. Ар. Фиораванти

Слайд #12

Почему были важны культурные контакты России с другими странами?

Культурные контакты России с другими странами были важны потому, что за счет этих контактов происходило обогащение культуры, развивалось искусство, изменялась жизнь людей.
Задание

Слайд #13

Особенности развития культуры России в XVI веке
Духовная и культурная жизнь российского общества по-прежнему находилась под сильным влиянием православной церкви. Стоглавый собор в 1551 г. утвердил образцы, которым надлежало следовать в искусстве. В живописи – творчество выдающегося русского иконописца Андрея Рублёва. В зодчестве за образец выдвигался Успенский собор Московского Кремля, в литературе — сочинения митрополита Макария и его кружка.

Слайд #14

2. Просвещение.

Слайд #15

Отметьте утверждения, которые характерны для развития образования в XVI веке, используя текст учебника.
Задание 1 - раб. тетрадь, стр.49

Слайд #16

Просвещение
С образованием единого государства возросла потребность в грамотных людях. На Стоглавом соборе было принято решение открыть при церквях и монастырях училища в Москве и других городах. Обучением грамоте стали заниматься и специальные «мастера» недуховного звания, которые учили детей в течение двух лет. Детей обучали началам богословия, чтению, письму,
иногда арифметике. В качестве учебных пособий обычно использовали богослужебные книги, учебники грамматики и арифметики .

Слайд #17

Просвещение
Б.Кустодиев.
Школа в Древней Руси.
Простых людей обучали специальные мастера «недуховного» звания, которые за питание и небольшую плату занимались в течение 2 лет. Развитие школ потребовало издания учебников.

Слайд #18

Просвещение
С укреплением международного положения Русского государства, развитием дипломатических, экономических и культурных связей с европейскими и восточными странами возрастала потребность в людях, знающих иностранные языки. Во второй половине XVI в. несколько человек, готовясь к дипломатической карьере,
обучались в Константинополе, в Германии, на рубеже XVI и XVII вв. - в Лондоне, Любеке и во Франции. Как высокообразованный человек, был известен крупный политический деятель первой половины XVI в. Фёдор Карпов.

Слайд #19

Просвещение
В крупных монастырях (например, Троице-Сергиевом, Иосифо-Волоколамском и др.) и соборах (Святой Софии в Новгороде) имелись обширные библиотеки — «книгохранительные палаты». Некоторые знатные люди стали формировать домашние библиотеки. Большое собрание книг имел царь Иван IV.
Троице-Сергиев монастырь

Слайд #20

Все чаще в домах богатых людей появлялись библиотеки, включавшие как русские рукописи, так и книги, переведенные с греческого, латыни, древнееврейского языков. Иван Грозный владел огромной библиотекой. В его письмах и других сочинениях упоминаются десятки книг. Со смертью царя его знаменитая библиотека исчезла. Куда она подевалась? До сих пор эта тайна не разгадана.
Просвещение

Слайд #21

Как было организовано обучение в школах XVI в.?

Обучение в школах XVI в. было организовано при церквах и монастырях. Учили грамоте, письму, арифметике на церковных книгах, учебники появились только во второй половине XVI в.
Задание

Слайд #22

3. Начало книгопечатания.

Слайд #23

Кто считается родоначальником книгопечатания в Европе? Когда в Европе была создана первая печатная книга?

Ио́ганн Генсфляйш цур Ладен цум Гу́тенберг (между 1397 и 1400, Майнц — 3 февраля 1468, Майнц) — немецкий первопечатник. В середине 1440-х годов создал способ книгопечатания подвижными литерами, оказавший огромное влияние не только на европейскую культуру, но и на всемирную историю.
Задание

Слайд #24

Начало книгопечатания
Крупнейшим культурным событием середины XVI в. стало возникновение российского книгопечатания. Оно началось по инициативе Ивана IV и при поддержке церкви. В 1564 г. в Москве на Печатном дворе (казённой типографии) Иван Фёдоров и его
помощник Пётр
Мстиславец
напечатали первую
русскую
датированную книгу «Апостол». В 1565 г. был издан
«Часословец» —
книга для обучения
грамоте

Слайд #25

Среди замечательных строителей русской культуры одно из первых мест занимает Иван Федоров, с именем которого связано начало книгопечатания в Русском государстве.
Начало книгопечатания

Слайд #26

Начало книгопечатания
Макарий и царь Иван IV стоят у истоков русского книгопечатания. Его необходимость вызывалась ошибками при переписывании богослужебных текстов и задачей распространения
православия на землях, вошедших в состав Русского царства после взятия Казани.
Уже около 1553 года в Москве работала первая типография, но выпущенные ею немногие книги не содержат дат выхода в свет
и имен мастеров.
Станок Печатного Двора

Слайд #27

Начало книгопечатания
Позже книгопечатание в
Москве наладил дьякон одной из московских церквей Иван Федоров, вошедший в историю как первый русский книгопечатник.
Иван Федоров

Слайд #28

Место для постройки Печатного двора Иван Грозный выбрал в центре города на Никольской улице вблизи Заиконоспасского монастыря. Царь не жалел денег на строительство типографии и обзаведение всем необходимым. Главным ее деятелем стал Иван Федоров, человек совершенно замечательный по любви к книгопечатному делу, которому он посвятил всю свою жизнь.
Начало книгопечатания

Слайд #29

Начало книгопечатания

В 1564 году он выпустил первую русскую датированную книгу «Апостол» (часть Библии — «Деяния апостолов»). Книга была прекрасно оформлена и на многие годы стала образцом для печатников.
Страница «Апостола» Ивана Федорова

Слайд #30

Первая датированная печатная книга на Руси появилась 1 марта 1564 года. Она была отпечатана в Москве в государственной типографии, которую основал Иван Грозный. Полное название книги «Деяния апостольские», но более известно ее краткое название «Апостол»
Начало книгопечатания

Слайд #31

«Апостол»
Первая русская печатная книга.

Слайд #32

1565 год
«Часословец»
Книга для обучения грамоте

Слайд #33

В 1574 году во Львове Иваном Федоровым был издан первый русский печатный букварь с грамматикой — «Азбука», по его словам — «для пользы русского народа и ради скорого младенческого научения». Тираж был предположительно 2000 экземпляров.
Написана книга на старославянском языке: 80 страниц, по 15 строк на странице. Некоторые ее страницы украшены характерными для изданий Федорова заставками в виде орнаментов из сплетающихся листьев, бутонов, цветов и шишек. Первую страницу занимают 45 строчных букв кириллицы.
Начало книгопечатания

Слайд #34

Слайд #35

Какие последствия для развития культуры имело начало книгопечатания?

Для развития культуры начало книгопечатания имело огромное просветительское значение. Печатная книга была значительно дешевле рукописной и, значит, доступнее для людей.
Задание

Слайд #36

4. Летописание. Исторические произведения.

Слайд #37

Летописание, исторические произведения
В XVI в. продолжало развиваться русское летописание. Летописное дело находилось под строгим контролем власти. Помимо записи событий по годам, на летописи возлагались задачи доказательства избранности правителей России, общерусского характера московской власти и др.
- Лицевой свод (60—70-е гг. XVI в.) – описываются события всемирной и российской истории от Сотворения мира до середины XVI в. Лицевым он назван потому, что оформлен роскошными миниатюрами — лицами.

Слайд #38

Летописание, исторические произведения
- Степенная книга (1562—1563 гг.) – первая попытка изложения событий российской истории для широкого круга читателей. Российская история в «Степенной книге» представлена как процесс восхождения русского народа по ступеням («степеням») исторической лестницы к Богу. Русские князья предстают перед читателями в образе идеальных и мудрых правителей,
отважных воинов и
примерных христиан.
- Казанская история (60-е
гг. XVI в.) – большая часть
посвящена истории
Казанского ханства и
завоеванию в 1552 г.

Слайд #39

Исторические повести и сказания сообщали о важнейших событиях времен Ивана Грозного- о походе на Новгород, деяниях царя, борьбе с иноземцами. Так, «Повесть о Молодинском сражении» воспевает блестящую победу русских над крымским ханом в 1572 г. «Повесть о прихождении Стефана Батория на Псков» посвящена героической обороне города.
Летописание, исторические произведения

Слайд #40

Как отразилось в памятниках культуры взятие Казани?
Он рисует эпическую картину битвы православного воинства во главе
с идеальным царем против «нечестивых», но при этом отдает должное и противнику (одна из глав «Сказания…» называется«О падении храбрых казанцев»).

В литературе взятию Казани посвящено замечательное «Сказание о царстве Казанском». Неизвестный по имени автор 20 лет
провел в Казани пленником и был очевидцем событий.

Слайд #41

Как представлена русская история в «Степенной книге»? Как в ней объясняются причины исторических событий?

Русская история в «Степенной книге» представлена как процесс восхождения русского народа по ступеням (степеням) исторической лестницы к Богу. Причины исторических событий в ней объясняются Божьим промыслом и мудрым правлением князей и государя Ивана IV.
Задание

Слайд #42

Летописание, исторические произведения
Больших успехов в XVI в. достигла татарская литература.
- Одним из самых известных татарских поэтов того времени является Мухаммедьяр. Свои произведения он создавал в форме восточной нравоучительной притчи, широко используя приёмы татарской устной поэзии.
- Книга «Светоч сердец»,
созданная Аднашем
Хафизом, автор размышляет
о событиях взятия Казани
русскими войсками и даёт
советы, как сохранить
самобытность в условиях
военного поражения.

Слайд #43

Летописание, исторические произведения
В XVI в. многие народы Поволжья, Кавказа и Сибири ещё не имели письменности. Свои исторические и общественные знания они передавали в виде преданий.
- Одним из выдающихся памятников народного творчества кавказских народов является Нартский эпос. Его герои —суровые богатыри — нарты обрабатывают землю, борются с тёмными силами.
- Калмыки ещё в XIV в. создали свой героический эпос Джангар, в котором описаны приключения сказочных героев-богатырей Джангара, Савары, Хонгоры в сказочной стране Бумба.

Слайд #44

5. Публицистика. Светская литература.

Слайд #45

Публицистика. Светская литература.

Литература XVI в. всё больше внимания уделяла проблеме крепнувшей великокняжеской (а позже — царской) власти.
- «Сказание о князьях владимирских» - обоснование права московских великих князей как наследников киевских князей на самодержавную власть.
- В начале XVI веке старцем Филофеем была выдвинута теория «Москва - третий Рим»
Монах Филофей

Слайд #46

В первой четверти XVI в. возникло «Сказание о князьях владимирских», которое в отличие от «Повести временных лет» выводило происхождение русской княжеской династии от римского императора Августа.

Слайд #47

Какие темы были характерны для литературных произведений в XVI в.? Перечислите названия этих литературных произведений.

Для литературных произведений в XVI в. были характерны темы обоснования царской власти в России.
Названия литературных произведений: Сказания о князьях владимирских, Сказание о царе Константине, Сказание о Магмете-салтане, История о великом князе московском
.
Задание

Слайд #48

XVI век называют веком публицистики

Слайд #49

Публици́стика — обсуждение в печати насущных вопросов общественно-политической жизни.
Публицистика. Светская литература

Слайд #50

Публицистика. Светская литература

Расцвет публицистики:
челобитные Ивану IV Грозному Ивана Пересветова И.П. – защищал интересы дворянства, выступая за укрепление самодержавной власти,
переписка Ивана Грозного со сбежавшим в Литву князем Андреем Курбским – считал наилучшим формой государственной власти, когда монарх правит вместе с выборным органом
Князь Андрей Курбский

Слайд #51

Публицистика. Светская литература
В сочинениях Пересветов выступает обличителем боярства, за удовлетворение основных требований «воиников», то есть дворян.

Слайд #52

Публицистика. Светская литература

Иван IV оставил после себя немало сочинений — в основном писем и дипломатических посланий.
Главный созданный им литературный памятник — переписка с Андреем Курбским.
Второе послание Ивана Грозного Курбскому

Слайд #53

Иван Грозный - один из самых талантливых писателей XVI века
Оба были прекрасно образованными людьми, хорошо владели пером, но князь следовал принятому канону торжественного послания, а письма царя пронизаны сарказмом, яркими сравнениями и даже грубыми просторечиями.
Иван Грозный и Андрей Курбский

Слайд #54

Андрей Курбский – «Сказание о Максиме Греке», «История о великом князе Московском»- главные его произведения.
Изучал науки и языки. Был знаком с грамматикой, риторикой, диалектикой, астрономией, в зрелом возрасте самостоятельно выучил латынь. Знал философские сочинения Аристотеля, Цицерона, Парменида, Эпикура, Платона, Эразма Роттердамского, Кирилла Александрийского

Андрей Курбский - один из самых видных публицистов XVI века

Слайд #55

Главное произведение Максима Грека – «О грамматике».
Максим оставил после себя многочисленные сочинения разнообразного характера: богословские, духовно-нравственные послания и письма к частным лицам.
Наблюдая «дефекты» и социальную несправедливость русской жизни, которая была в прямой оппозиции его христианским идеалам, Максим Грек начал критиковать власти.

Публицистика. Светская литература

Слайд #56

Начиная с XVI века, его труды распространяются в многочисленных рукописных списках, например, в Библиотеке Троицко-Сергиевской лавры имеются его рукописи
Публицистика. Светская литература

Слайд #57

Федор Карпов
Общество и государство должно строится на соблюдении закона

Правитель должен нести закон и правду

Сетовал по поводу падения нравов

Слайд #58

Вопросы власти
Андрей Курбский
Идеал государства –
сословно-
представительная
монархия
Иван Пересветов
Государство и общество
необходимо строить
на основе соблюдения
законов.
Идеал – восточная
деспотия
Идея дворянского
государства во главе
с самодержавным царем

Дипломат, правитель должен нести в мир закон и правду
Федор Карпов

Слайд #59

Выполните работу с таблицей.
Задание 2 - раб. тетрадь, стр.49

Слайд #60

Публицистика. Светская литература

В XVI в. значительно расширился круг литературных произведений различных жанров.
- Особое место занимал «Хронограф» — сборник занимательных и нравоучительных сочинений. Автор
рассматривает российскую историю
как часть всемирной истории.
- В первой половине XVI в. круг людей,
близких к митрополиту Макарию,
создал знаменитые Четьи минеи
(«чтения ежемесячные»). Четьи минеи
стали своего рода церковно-
литературной энциклопедией русского
средневекового общества.

Слайд #61

Публицистика. Светская литература

Под руководством другого деятеля Избранной рады — митрополита Макария — были составлены «Великие Четьи минеи» в 12 томах. В них вошли книги, предназначенные для ежемесячного чтения православными русскими христианами: части Ветхого и Нового завета с толкованием, жития наиболее почитаемых святых и др.
«Великие Четьи минеи»

Слайд #62

Публицистика. Светская литература

В XVI в. был написан знаменитый Домострой. Очевидно, составил или, во всяком случае, отредактировал его Сильвестр. Домострой содержал наставления по ведению домашнего хозяйства, воспитанию детей, исполнению в семье религиозных норм и обрядов. Одной из главных идей была идея подчинения в государстве царской власти, а в семье её главе

Слайд #63

Назовите главную идею Домостроя. Актуальны ли его идеи в современной жизни?

Главная идея Домостроя – подчинение царской власти, а в семье – ее главе, мужу, отцу. Его идеи в современной жизни не актуальны. Царской власти нет, а между мужчинами и женщинами – равноправие.
Задание

Слайд #64

Какой вклад внесли в культуру
деятели Избранной рады?
В состав Рады вошли талантливые люди,
оставившие яркий след в культуре. Так, Сильвестр был одним из авторов «Домостроя» — собрания советов и практических наставлений по самым разным вопросам: как воспитывать детей, вести себя в гостях и принимать гостей, соблюдать пост и пр.

Слайд #65

Публицистика. Светская литература
Формально Сильвестр посвящал этот сборник своему сыну Анфиму, но имел в виду молодого царя Ивана Грозного, который только что обзавелся семьей и нуждался в наставлениях.

Слайд #66

«Как детей учить и страхом спасать.

Наказывай сына твоего в юности, и он успокоит тебя в старости и принесет тебе честь. Не будь скуп на удары дитяти…
Не улыбайся ему, не играй с ним; ибо в малом деле посмеявшись, в большом пострадаешь.
Не дай ему власти в юности ... ибо в таком случае будет больно и досадно твоей душе, убыточно твоему дому, будет погибель имению твоему, укоризна от соседей, пред властью поплатишься и претерпишь разные неприятности»

Из «Домостроя».

Слайд #67

Публицистика. Светская литература

Впоследствии слово «Домострой» стало обозначать безраздельное господство в доме мужа и отца, приниженное положение жены и детей. Такая дурная слава возникла не на пустом месте.

Слайд #68

Публицистика. Светская литература

Но надо учитывать, что нравы тогда были вообще жестокие, и в каких-то отношениях «Домострой» их даже смягчал. Например, жену не рекомендовалось бить палкой или кулаком, а «только за великое и страшное ослушание плеткою вежливенько
побить», и не при людях, а наедине.

Слайд #69

Соотнесите жанр литературного произведения, сущность жанра и название произведения, его авторов или героев.
Задание 3 - раб. тетрадь, стр.50

Слайд #70

Выберите правильный ответ..
Задание 4 - раб. тетрадь, стр.50-51

Слайд #71

6. Архитектура.

Слайд #72

НовыАрхитектурай облик столицы
Л.П.А. Бишбуа.
Собор Василия
Блаженного.
Литография 19 в.
Культура всегда чутко реагирует на изменения в жизни страны. Укрепление центральной власти привело к новому оформлению столицы. Появились городовой приказ, Приказ каменных дел отвечавшие за развитие архитектурного облика Москвы.
Из Кремля были выведены все усадьбы, он стал административным и культурным центром страны. Здесь появились представительства иностранных государств, и государственные учреждения.

Слайд #73

Архитектура
В XVI в. рост городов, который шёл прежде всего на вновь присоединённых территориях, привёл к повышенному вниманию
к вопросам архитектуры и градостроительства. Москва становится центром русского зодчества. Изменяется внешний облик Московского Кремля. В 1508 г. Алевиз Фрязин завершил строительство царской усыпальницы — Архангельского собора и церкви Рождества Иоанна Предтечи у Боровицких ворот.

Слайд #74

Архитектура
Колокольня Ивана Великого Величайший памятник русской архитектуры Московского Кремля XVI века. Построена в память об умершем царе Иване III итальянским мастером Боном Фрязиным в 1508 году. Высота 81 метр. После надстройки до высоты 81 м в 1600 г. (при Борисе Годунове) колокольня являлась самым высоким зданием России до начала XVIII века. Всего на колокольне находятся 34 колокола

Слайд #75

Архитектура
С территории Кремля выводятся почти все боярские усадьбы, выселяются ремесленники и торговцы. Здесь появляются торговые и дипломатические представительства иностранных государств, а также официальные государственные учреждения — Печатный и Посольские дворы, строятся здания приказов.

Слайд #76

Архитектура
Но особенно ярко художественные достоинства архитектуры проявились в церковных постройках. Каменное столичное зодчество впитывает в себя традиции русского народного деревянного зодчества. Итогом этого процесса стало появление шатрового стиля в русской архитектуре. Выдающимся памятником стал храм Вознесения в селе Коломенском, воздвигнутый в 1532 г. в честь рождения у Василия III долгожданного наследника — будущего Ивана IV.

Слайд #77

Архитектура
Она выстроена в шатровом стиле. Раньше он
использовался только в деревянной архитектуре русского Севера.
Неизвестные мастера, решив ряд сложных технических проблем, построили первый каменный шатровый храм.

Слайд #78

Архитектура
Любопытно, что храм Вознесения служил еще и сторожевой башней на случай татарских набегов. В случае тревоги подавался
сигнал (днем — дымом, ночью — огнем); если сторожи с вершины Вознесения видели такой сигнал, они подавали его в свою очередь, и он был виден с колокольни Ивана Великого в Москве.

Слайд #79

В.Васнецов. Соборы
Московского кремля.
Архитектура 16 века отличалась разнообразием стилей, особенно в церковном зодчестве. Классические соборы соседствовали с шатровыми. В 1555-60 гг. на Красной площади воздвигнут храм Василия Блаженного, посвященный взятию русскими войсками Казани. Русские мастера Барма и Постник реализовали в нем идею объединения русских земель вокруг Москвы.
Архитектура

Слайд #80

Архитектура
Вершиной русского зодчества по праву считается возведённый в 1555—1561 гг. в непосредственной близости от Кремля Покровский собор. (Его называют также храмом Василия Блаженного по имени знаменитого юродивого, погребённого у его стен.) Он был построен в честь взятия Казани русскими мастерами Бармой и Постником

Слайд #81

Как отразилось в памятниках культуры взятие Казани?
Центральная шатровая башня и восемь куполов посвящены святым, с днями памяти которых совпали дни штурма Казани. Согласно мрачной легенде, царь приказал ослепить мастеров, чтобы они не смогли построить другой столь же красивый собор.

Слайд #82

Как отразилось в памятниках культуры взятие Казани?
Храм воздвигли русские архитекторы Барма и Постник Яковлев. Строительство продолжалось шесть лет (1555—1561 годы).

Слайд #83

Архитектура
После завоевания Казани по царскому указу в город были отправлены псковские мастера во главе с зодчими Бармой и Ширяем. Они создали в Казани ряд выдающихся архитектурных сооружений. Прежде всего зодчие начали строительство нового Казанского кремля, двумя круглыми башнями по бокам фасада и стенами между ними.

Слайд #84

Архитектура
Широко развернулось крепостное строительство. Крепости возводились и на западе (Смоленск), и на востоке (Самара, Саратов, Тобольск, Тюмень), на юге (Воронеж, Курск, Белгород, Астрахань, Царицын), и на севере (Архангельск). Особенно впечатляющими были укрепления Смоленска (38 башен), возведённые под руководством Фёдора Коня.

Слайд #85

Архитектураое и церковное строительство
Псковский кремль
В Поволжье, в Центральном районе и в Сибири появилось несколько мощных крепостей. Иностранцы считали Псков, Смоленск, Астрахань и Казань неприступными.

Слайд #86

Архитектура
Борис Годунов развернул в России каменное строительство. Помимо
каменных кремлей в Москве и других городах необходимо сказать и о «возвышении» колокольни Ивана Великого в Москве, которая обрела свой нынешний вид к 1600 году.

Колокольня Ивана Великого

Слайд #87

Архитектура
Церковь, посвященную своему венчанию на царство, Иван IV приказал поставить в соседнем с Коломенским селе Дьяково. Это храм Иоанна Предтечи. Он сочетает традиционную пятикупольную композицию
с шатрами и башнями, поражает торжественностью и пышностью.
Позже шатровый стиль получил в России большое распространение.

Храм Иоанна Предтечи

Слайд #88

Как укрепление центральной власти повлияло на развитие в России в XVI в. архитектуры и живописи?

Укрепление центральной власти повлияло на развитие в России в XVI в. архитектуры и живописи плодотворно: развернулось строительство в присоединенных городах, в самой Москве построены церкви и храмы, развивается гражданское строительство. В честь взятия Казани построен Покровский собор (храм Василия Блаженного) как символ единения государства. Живопись развивается также активно, хотя и представлена, как и раньше, иконописью и храмовой росписью. Объяснялось это просто: строительство церквей требовало их росписи и украшения их иконами
Задание

Слайд #89

7. Изобразительное искусство.

Слайд #90

Изобразительное искусство
Александр Невский и Иван Калита. Благовещенский собор, фрески
С конца XV в. возрос интерес русских живописцев к реальным историческим лицам и событиям. Состоявшийся в 1553—1554 гг.
церковный собор разрешил изображать на иконах лица царей, князей, а также бытийное письмо, т. е. исторические сюжеты. Это способствовало развитию жанра
исторического портрета (фрески Благовещенского собора Московского Кремля)

Слайд #91

Живопись
Русская живопись развивалась в рамках иконописи. Самым известным иконописцем стал Дионисий расписавший часть Успенского собора Московского Кремля. Его работы отличают праздничность и светлая радость. На его иконах святые изображаются в обрамлении жанровых сцен, описывающих эпизоды их жизни. В период правления Грозного в иконы стали включаться исторические сюжеты.
Дионисий. Митрополит
Алексий с житием.
Изобразительное искусство

Слайд #92

Изобразительное искусство

Крупнейшим представителем московской школы живописи конца XV — начала XVI в. был знатный князь, ставший монахом, -Дионисий. Он написал часть икон и фресок Успенского собора Московского Кремля.

Слайд #93

Изобразительное искусство

В середине XVI в. в Москве была написана огромная, четыре метра длиной, икона-картина «Церковь воинствующая», посвященная взятию Казани. На ней изображено торжественное шествие победоносного русского войска во главе с Иваном IV. Среди воинов князь Владимир Святославич с сыновьями Борисом и Глебом, Александр Невский, Дмитрий Донской и другие прославленные князья-воители.

Слайд #94

Церковь воинствующая.
Икона 16 в.
Во главе воинства - архангел Михаил. В центре фигура византийского императора Константина. Их встречает богоматерь с младенцем. Икона символизировала победу православия над «неверными басурманами».

Слайд #95

Как отразилось в памятниках культуры взятие Казани?
В иконописи взятие Казани отразила уникальная икона
«Церковь воинствующая». Она была написана по приказу царя и посвящена возвращению в Москву русских воинов.

Слайд #96

Ремесло и искусство литья
В XVI в. в России развивалось и литейное дело. Подлинного мастерства в нём достиг выдающийся пушечный и колокольный мастер Андрей Чохов. Самым большим и искусно оформленным из них является Царь-пушка.

Слайд #97

Царь-пушка была отлита в 1586 году нашим мастером Чоховым Андреем. Её длина – 5.35м., диаметр ствола – 120см., калибр – 890мм., вес – 39т. Так почему же пушку назвали Царь – пушкой. Есть две версии. Первая – это из-за её больших размеров, вторая - из-за выгравированного изображения последнего царя из рода Рюриковичей - Фёдора Ивановича верхом на коне.

Слайд #98

Ремесло

Слайд #99

8. Музыкальное искусство.

Слайд #100

Музыкальное искусство
Основным жанром музыкальной культуры в России XVI в. было церковное пение, развитию которого способствовал сам Иван IV. В Александровой слободе существовала музыкальная школа, в которой обучали церковному пению. Иван IV создавал стихиры — тексты для церковных песнопений.

Слайд #101

Музыкальное искусство
Богатой и разнообразной была в то время песенная
культура народов России. Тематика песен была у всех народов примерно одинакова: обрядовые, героические, лирические, шуточные. Но музыкальные инструменты у народов различались.
Русские чаще использовали гусли, карелы — разновидность
гуслей кантеле, башкиры и татары — курай (флейту), варган, смычковый кубыз.

Слайд #102

«Ты восстань, восстань,
Наш православный царь...
Царь Иван Васильевич,
Ты наш батюшка!»

«При Грозном царе
Иване Васильевиче
Были годы те недошлые [неудачные],
Времена были студеные».

«Тут стемнел царь, как темна ночь,
Зревел царь, как лев да зверь:
«Сказывай, собака, про измену великую!
Ты на братца скажешь, так братца не видать,
На себя ты скажешь, то свою голову потеряешь».

Из народных песен об Иване Грозном

Слайд #103

Музыкальное искусство
Поход войска Ивана IV на Казань нашел отражение во многих исторических песнях, сложенных народом. В них царь в основном представлен как положительный герой, одержавший великую победу, весьма точно переданы многие события похода.

Еще как государь-царь Казань-город брал.
Он в овражке простоял - он и кашку расхлебал.
Он в другом постоял - он другую расхлебал,
Он подкопы копал под Казанку-реку,
Он подвод подводил под Казань-город,
Он подкатывал бочки, бочки дубовые
Как со лютым со злым черным порохом.

Слайд #104

Другой любимой фигурой сказок и песен стал легендарный покоритель Сибири Ермак Тимофеевич.
Появился в Сибири славный, крепкий казак,
Славный, крепкий казак, по прозванью Ермак.
Уж как этот-то Ермак, он сражался, не робел,
Он сражался, не робел, всей Сибирью завладел.
Музыкальное искусство

Слайд #105

Музыкальное искусство
Народ в своих песнях не сочувствует казнимым боярам, но осуждает террор Ивана Грозного против простых людей. Слова осуждения вложены в уста новгородского купца Харитона Белоулина. Смело говорит он в лицо царю при «честном народе» гневные слова, и гибнет под топором палача, но труп поднимается на ноги. Перепуганный Иван
покидает место казни, отпуская остальных приговоренных.

Слайд #106

Он подкопы копал под Казанку-реку,
Он подвод подводил под Казань-город,
Он подкатывал бочки, бочки дубовые
Как со лютым со злым черным порохом,
Затеплял же он свечу воску ярого.

Из народных песен об Иване Грозном

Слайд #107

9. Религиозные праздники и повседневный быт.

Слайд #108

Религиозные праздники и повседневный быт

Народный быт в XVI в. в основном сохранял черты прежних времён. Русские люди исповедовали христианство и обязательно отмечали православные религиозные праздники. Одним из самых
почитаемых из них была Пасха – праздник, посвященный
Воскресению Иисуса Христа, праздновался весной. Начинался он крестным ходом. Символами праздника Пасхи были крашеные яйца, куличи, пасха.

Слайд #109

Религиозные праздники и повседневный быт

Однако, помимо церковных праздников, в народной среде сохранялись языческие традиции. Таковыми были святочные увеселения. Святками назывались 12 дней между Рождеством и Крещением. И, не смотря на призывы церкви, по языческим
традициям, они сопровождались своеобразными обрядами и игрищами — колядками.

Слайд #110

Быт
А. Корзухин.
Девичник.
Народный быт в 16 в.сохранял прежние черты. Наряду с церковными сохранились и языческие традиции - на святки народ устраивал игрища и обряды. Люди переодевались и ходили по домам с песнями и плясками. Стоглавый собор попытался запретить эти празднества, но запрет не выполнялся.
Религиозные праздники и повседневный быт

Слайд #111

Заполните пропуски в тексте. Напишите, о каком событии идет речь.
Задание 9 - раб. тетрадь, стр.52